يعني: هذا الأصل وهذا المذهب هو معتقد أئمة الحديث، وخص أهل الحديث؛ لأنهم أولى بالاتباع، اشتغالهم بالحديث وتكرارهم له وحفظهم وكتابته وانتساخه وسفرهم في طلبه، وحرصهم على جمعه وتبويبه وترتيبه وتنسيقه، وكذلك شروحه وشروح غريبه، وصحيحه من سقيمه ونحو ذلك. هذا الاجتهاد الذي بذلوه في الحديث مكنهم من أن يعتقدوا الاعتقاد الصحيح، فغيرهم ليس مثلهم.

إذا نظرنا في هؤلاء المبتدعة الذين خالفوا في هذه العقيدة وجدنا سبب ذلك عدم اشتغالهم بالحديث، وإذا اشتغلوا به فإنما هو اشتغال مبدئي، مجرد نظر ومجرد سماع دون أن يكون ذلك شغلهم الشاغل.

فأئمة الحديث كالبخاري ومسلم والإمام أحمد وأبي داود والترمزي والنسائي وابن ماجه والدارمي والإمام مالك، ومن قبلهم كشعبة بن الحجاج وسفيان الثوري وسفيان ابن عيينة والليث بن سعد وحماد بن زيد وحماد بن سلمة وعبد الرزاق بن همام ومحمد بن رافع وأشباههم.

هؤلاء جعلوا الحديث شغلهم الشاغل، وصاروا يشتغلون به ليلهم ونهارهم، لا يفترون ولا يملون، يسافرون لأجل أن يتلقوا الأحاديث، ويحرصون على أن يأخذوها عن كبار الأسنان، ويكتبونها ويجمعونها، يألفونها إذن صارت شغلهم.

فتقولون: إنهم بذلك أهل أن يكونوا أهل السنة، وأن يكونوا هم الفرقة الناجية، وأن يكونوا على الطريقة المستقيمة، وأن يكونوا على مثل ما عليه السلف والأئمة، والصحابة والتابعون.

" لم تشنهم بدعة، ولم تلبسهم فتنة ". لماذا؟

البدع غالبا ليست في أهل الحديث، إذا نظرنا في أولئك المبتدعة وجدناهم بعيدون عن الحديث، فمثلا بدعة التكفير التي هي بدعة الخوارج الذين يكفرون ... ، هؤلاء لا يعترفون بالأحاديث، إنما يعكفون على القرآن، ومعلوم أن القرآن فيه مجملات، وهذه المجملات تحتاج إلى البيان من النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ لأن الله كلفه بذلك بقوله: ﴿لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ﴾ (1).