فيقول: إن هذه القواعد وهذه العقائد هي أصل الدين، يعني أساسه، ولا شك أن الأصل له فروع، فإذا ثبت الأصل واستقر فإن الفروع التي بعده تكون تابعة له، تكون مكملة له، ولا شك أن من حافظ على الأصول وحرص على الفروع ... .

فمن عرف الله تعالى حق المعرفة وآمن بقدرته، وآمن بعلمه، وآمن بسمعه وبصره وآمن بعذابه وثوابه، وآمن بمنعه وعطائه، وكذلك تحقق بأنه قادر على أن يبطش بالعاصي وأن ينزل به عقوبة، وكذلك أيضا تحقيق بأنه بكل شيء عليم، وعلى كل شيء قدير وآمن بالبعث بعد الموت، وبما يكون فيه، ماذا تكون حاله هذا المؤمن؟ لا شك أنه يبعث خوارجه إلى الطاعات.

هذا معنى كونه على أصل وعلى أساس، تنبعث جوارحه، يبادر إلى الصلوات، ويكثر من نوافل العبادات، ويكثر من ذكر الله تعالى في كل الحالات، ويؤدي الصدقات والزكوات وما أشبهها، ويكثر من صيام التطوعات وما أشبهها، ويحج ويعتمر، ويذكر الله ويدعوه، ويتصدق ويدعو إلى الله تعالى، ويتعلم ما ينفعه ويتدبر كتاب الله، لماذا؟؛ لأن هذا الإيمان والأصل الذي امتلأ به قلبه دفعه إلى هذه الأعمال كلها.

وكذلك أيضا لا بد أنه يبتعد عن الآثام وأنواع الإجرام، إذا علم وتحقق أن ربه شديد العقاب، وأنه سريع الحساب، وأنه عزيز ذو انتقام، وأنه يغضب على من عصاه، وينتقم منه، حرص على أن يبتعد عن المعاصي.

إذن فالأصل الأصيل هو العقيدة، إذا ثبتت هذه العقيدة فالفروع التي تتنوع عنها تابعة لها مستلزمة لها.

وأما المراد بالمذهب: فالمراد به ما قال به إمام مجتهد، ومات وهو عليه يسمى مذهبا له، ولكن معروف أن أئمة أهل السنة كلهم متفقون على العقيدة، ليس بينهم اختلاف في العقيدة، فمذهبهم في العقيدة واحدة، وقد أشرنا إلى ذلك فيما تقدم.

" اعتقاد أئمة أهل الحديث ".