س: وهذه يقول: فضيلة الشيخ بعض الأموات يبقى في ثلاجة الأموات مدة سنة، أو أقل أو أكثر للتحقيق، أو غير ذلك. فهل يحاسب وهو على وجه الأرض؟ وإذا حوسب فكيف يعذب؟ وهل يجوز هذا الفعل؟

ج: لا شك أنه بعد موته -ولو لم يدفن، ولو بقي في ثلاجة أو نحوها- أنه يجري عليه حساب الله؛ وذلك لأن الحساب في البرزخ يجري على الأرواح، ولو كان الجسد قد فني، ولو كان الجسد مثلجًا، أو محفوظًا أو نحو ذلك.

الحكم يبقى على أن الروح هي التي تتألم أو تتعذب، وأما الجسد، فإن الجسد -وإن كان قد تلبس، أو قد صار فيه هذا الأمر، الذي هو كونه مثلجا أو نحو ذلك- لا يتأثر ظاهرًا، ولو تأثر باطنًا خفيًا، فالله أعلم بكيفية ذلك.

نفعنا الله بعلمكم، وأثابكم. وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.

س: وهذا يقول: فضيلة الشيخ، يستدل الرافضة على كفر الصحابة -على حد زعمهم- بأدلة منها قول النبي - صلى الله عليه وسلم - “ لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض “؟

ج: هذا الحديث قاله - صلى الله عليه وسلم - في حجة الوداع، ومعلوم أن هذا في حق المستحلين، ولو كان على ظاهره لكان أول من قاتل عليّ، ومعناه أن عليا قد وقع في هذا الوعيد، فإنه أول من وقع منه هذا القتال في وقعة الجمل، فنحن نحمل الذين تقاتلوا في وقعة الجمل مع علي ... الذين مع علي من الصحابة، والذين مع الزبير وطلحة من الصحابة ومن التابعين ومن غيرهم نحملهم على أنهم متأولون، وأنهم لم يستحلوا ذلك.

فالحديث محمول على الاستحلال، وأيضا فقد ثبت أنه - صلى الله عليه وسلم - لما قال: “ إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار، قالوا: يا رسول الله، هذا القاتل، فما بال المقتول؟ قال: إنه كان حريصا على قتل صاحبه “ فهذا يدل على أنه يقتله لأجل نفس القتل، لا لأجل أمر آخر،.

فبكل حال هذا عليهم لا لهم؛ لأن أول من بدأ بالقتال في هذه المعركة عليّ ومن معه.