ج: قد قال بذلك كثير من العلماء، وقالوا: يجوز أخذ ما زاد على القبضة، ولكن الصحيح أنه لا يجوز، وابن عمر ما فعل ذلك إلا عند التحلل، عندما يتحلل من عمرته يقبض على لحيته، ويأخذ ما زاد على القبضة، وهو متأول قوله تعالى ﴿مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ﴾ (1) فرأى أن هذا من التقصير، الذي أمر الله به، أو ندب إليه. ولكن هذا الفعل اجتهاد منه، فنقول:

أولًا: لم يكن ابن عمر يفعله دائمًا، وإنما يفعله إذا تحلل من عمرة أو من حج.

ونقول ثانيًا: ابن عمر متأول للآية، وقد تبين أن الرأس خاص بما يستر بالعمامة، وأن اللحية والعارضين من الوجه، فلا يدخلان في الرأس، ولو تأول من تأول.

ونقول ثالثًا: العمل بالرواية لا بالرأي، فابن عمر روى الحديث، روى حديث “ أعفوا اللحى “ فالعمل بروايته، أولى من العمل برأيه، ورأيه محض اجتهاد. وبكل حال هذا هو القول الصواب، الذي تؤيده الأدلة.

س: وهذا يقول: فضيلة الشيخ -بعد قوله إني أحبكم في الله- يقول: إن أبي مريض منذ سنوات، وهو يطالبني أن أذهب به إلى الكهنة والعرافين، أو أن أعطيه مبلغًا من المال؛ ليذهب إليهم. وأنا أنهاه، ولم أوافقه. فبماذا تنصحوني، جزاكم الله خيرًا؟

ج: ننصحك بأن تقنعه بأن هذا لا يجوز، قد ورد فيه الوعيد الشديد “ من أتى كاهنًا أو عرافًا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد “ وعيد شديد. ثم احرص على أن تعالجه بالعلاج النافع، عند الأطباء المعتبرين، أو عند القراء المخلصين، الذين يستعملون القراءة النافعة بكتاب الله تعالى، أو بالأدعية النافعة. فإما أن تستعمل الأدوية المباحة عند أهل العلاج، وإما أن تستعمل القراءة المفيدة عند من يعملها، وأما الكهنة ونحوهم، فإياك وإياهم.