معلوم أن التعفف معناه التورع؛ وذلك لأن الكسب ينقسم إلى ثلاثة أقسام: حلال صريح، وحرام صريح، ومشتبه. ذكر ذلك النبي - صلى الله عليه وسلم - في حديث النعمان المشهور “ الحلال بين، والحرام بين، وبينهما أمور مشتبهات، لا يعلمهن كثير من الناس. فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام “ لذلك أمرنا بالتعفف في المأكل والمشرب والملبس.

أي: أن نتورع، فلا نقدم على الشيء الذي نخشى أن يكون فيه شبهة، وأن يكون من الحرام، بل نبتعد عنه حتى نسلم على ديننا؛ وذلك لأن التغذي بالحرام يكسب البدن سوء تغذية. إذا تغذى بهذا الحرام، أو بهذا المشتبه، تغذى بدنه على شيء محرم، مما يكون سببًا في عدم قبوله للنصائح، وعدم انصياعه للأوامر والإرشادات، وماأشبه ذلك.

يقال: هذا لا تؤثر فيه الموعظة، هذا لا يقبل النصيحة، هذا لا يتأثر بالإرشادات ولا بالنصائح ونحوها، لماذا؟ السبب أن لحمه نبت على سحت، أنه تغذى بحرام؛ فأثر ذلك في قسوة قلبه، وفي صدوده عن الخير. إذًا فالتعفف سبب للين القلب، وكذلك الاقتصار على الحلال سبب لرقته، وسبب لإقباله على الله، وسبب لتقبله للنصائح والعظات.

الوصية الثالثة: السعي في عمل الخير. الخير: كل شيء محبوب عند الله تعالى. ولا شك أيضًا أن النفوس المطمئنة، والنفوس الطيبة، تعرف الخير، وتعرف الشر بطبعها، وإن لم يكن عليه نص. ولكن هناك نفوس منتكسة، بسبب المعاصي، وبسبب الخلافات، انتكست تلك النفوس، فأصبحت ترى أن الشر خير والخير شر، ترى أن الطيب خبيث والخبيث طيب، أما النفوس المطمئنة، النفوس الطيبة، فإنها تعرف عمل الخير.

لا حاجة إلى التوسع في ذلك، فالخير: هو كل ما يحبه الله تعالى. فالإحسان إلى الناس من الخير، ونصيحتهم من الخير، ودلالتهم على الله تعالى، ودلالتهم وإرشادهم إلى ما ينفعهم، من الخير. وكذلك التوسعة عليهم، ونفعهم وإرشادهم، وإعانة الضعيف منهم، وتجهيز المنقطع، والصدقة عليهم، والتوسعة على الفقير والعاجز ونحوه، والشفاعة لمن يستشفع، أو يطلب شفاعة، وكذلك أيضًا كف الشر عنهم، والذب عنهم بدلالتهم على الشر وتحذيرهم منه، كل هذا داخل في السعي، السعي في عمل الخير.