كذلك أيضًا، إذا رأينا أولئك الأحزاب، وعرفنا أن تلك الأهداف ما هي إلا الحق، وقصد الخير، ونصر الدين، حرصنا على أن نجمعهم، وأن نقرب بينهم، وأن نبين أنهم لا خلاف بينهم، ما دام كل منهم قصده الحق والصواب.

فإذا رأينا -مثلًا- حزبًا من الأحزاب يتسمى بأنهم أهل السنة، شجعناهم، ولكن نحثهم على أن يتمسكوا بالسنة. إذا رأينا حزبًا آخر يتسمى بأنهم أهل التوحيد، شجعناهم وقلنا: نعم ما تسميتم به، فتسموا بهذا، وحققوا الاسم، وحدوا الله تعالى وأطيعوه. وإذا رأينا حزبًا آخر يتسمى بأنهم أنصار الدين، قلنا: هذه تسمية جميلة طيبة، فانصروا الدين إذا سميتم ذلك.

وإذا رأينا حزبًا يتسمى بأنهم أهل الإصلاح، قلنا: نعم ما فعلتم، فاحرصوا على الإصلاح، ولكن حققوا دينكم، وأصلحوا بين إخوتكم. وإذا رأينا جماعة يتسمون مثلًا بأهل الدعوة، قلنا نعم ما فعلتم، فأنتم أهل دعوة، ولكن تكون دعوتكم إلى حقيقة الإسلام. وإذا رأينا مثلًا من يتسمى بأنهم أئمة السلف، أو أتباع السلف، قلنا نعم ما فعلتم من هذا، ولكن عليكم أن تحققوا ذلك الاتباع، وأن تكونوا من السلف حقًا، متبعين لهم. وهكذا بقية الفرق.

ثم -لا شك- أنه قد يحصل بين هذه الأحزاب شيء من التفرق، وشيء من الاختلاف، فنحثهم على أن يتقاربوا، وألا يكون بينهم شيء من الشنآن، ولا من البغضاء، ولا من الأحقاد، حتى يجتمعوا، وتكون كلمتهم واحدة، فإن ذلك أهيب لهم، وأقوى لمعنوياتهم، ويكونون مهيبين عند الأعداء، وعند المبتدعة.

المبتدعة إذا رأوا كلمة أهل السنة والجماعة واحدة، واتفاقهم ودعوتهم إلى شيء واحد، هابوهم، ولم يتجرءوا على أن يردوا عليهم، ولا على أن يضللوهم، ولا على أن يبدعوهم. إذن فنحن نقول: هنيئًا لكم أيها الجماعة، أنتم أهل السنة، وأنتم أهل الجماعة، فاجتمعوا حتى تكونوا إخوة، هدفكم واحد.

كلكم طلبتم الحديث والعلم، وكلكم على عقيدة أهل السنة، في الأسماء والصفات، وفي الأفعال، وفي أركان الإسلام، وفي أركان الإيمان، وفي أسماء الإيمان والدين، وفي الصحابة والتابعين وتابعيهم، وكذلك أيضًا متبعون للحق مع من كان. لا تقولون ببدعة من البدع، تتبرءون من المبتدعة: من جبرية، ومن قدرية، ومن