أنهم مجتهدون، فنعذرهم بذلك، ونقول: القاتل منهم والمقتول مجتهدون، ولا نعيب أحدًا منهم، ونكل أمرهم إلى الله تعالى.

وبعدما استقر أمر عليٍّ في العراق، وبايعه أهلها واستتب له الأمن، بلغه خبر أهل الشام، الذين تحمسوا لقتل عثمان، وجاءوا بحدهم وحديديهم، يريدون أن يقاتلوا قتلة عثمان. فالتفوا في موضع يقال له " صفين"، وقالوا لعلي: سلم لنا قتلة عثمان. فقال: بايعوني، فإذا اجتمعت الكلمة، عند ذلك نتمكن -نحن وأنتم- من أولئك القتلة، ونقتلهم واحدًا واحدًا، مهما كانوا، فامتنعوا.

فوقعت المعركة بين الفريقين: أهل العراق، وأهل الشام. تلك المعركة أيضًا معركة عظيمة، حصل فيها من القتلى خلق كثير، نعذرهم أيضًا بذلك فنقول: معاوية ومن معه مجتهدون في طلبهم بالثأر، وعليّ - رضي الله عنه - ومن معه مجتهدون في طلبهم الأمان، وفي طلبهم البيعة، والكل منهم أمرهم إلى الله، فنكف عما شجر بينهم.

ولا شك أن هذا من الفتن التي أخبر بها النبي - صلى الله عليه وسلم - وبين أنها ستقع، وحث من أدركها على أن يبتعد عنها. وكان ممن اعتزل تلك الفتن سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - فإنه انعزل، وصار في البادية، وصار يستوحش من الناس، حتى أنه ينشد بيتا يقول فيه:

عوى الذئب, فاستأنست للذئب إذ عوى ... وصوت إنسان فكدت أطير

يعني: أنني استأنس بالذئاب، واستوحش من الناس، مخافة أن يدخلوه في هذه الفتن. وجاء كثير منهم إلى عبد الله بن عمر، واستجاشوه وأثاروه معهم، وقالوا: نريد أن تقاتل معنا، الله تعالى يقول: ﴿وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ﴾ (1) فقال عبد الله - رضي الله عنه - " قاتلناهم حتى لم تكن فتنة، وأنتم تقاتلون حتى تكون فتنة ".

فالحاصل: أن الذين اعتزلوا هم الذين حازوا الفضل، وبكل حال، نحمل ما وقع منهم على التأويل، ونكلهم إلى الله - عز وجل - والآن نقرأ الباقي.

لزوم الجماعة ولزوم مذهب أهل الحديث

الفرقة الناجية

بسم الله الرحمن الرحيم

قال الشيخ الحافظ أبو بكر الإسماعيلي -رحمه الله تعالى- في بيان اعتقاد أهل السنة، أثناء كلامه على محاسنهم وفضائلهم:

"مع لزوم الجماعة، والتعفف في المأكل والمشرب والملبس، والسعي في عمل الخير، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، والإعراض عن الجاهلين، حتى يعلموهم، ويبينوا لهم الحق، ثم الإنكار والعقوبة، من بعد البيان، وإقامة العذر بينهم وبينهم.

هذا أصل الدين والمذهب، واعتقاد أئمة أهل الحديث، الذين لم تَشِنْهُم بدعة، ولم تلبسهم فتنة، ولم يخفوا إلى مكروه في دين الله. فتمسكوا معتصمين بحبل الله جميعًا، ولا تفرقوا عنه. واعلموا أن الله تعالى أوجب محبته ومغفرته لمتبعي رسوله - صلى الله عليه وسلم - في كتابه، وجعلهم الفرقة الناجية، والجماعة المتبعة، فقال - عز وجل - لمن ادعى أنه يحب الله - عز وجل - ﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ﴾ (2) نفعنا الله وإياكم بالعلم، وعصمنا بالتقوى من الزيغ والضلال، بمنه ورحمته.

انتهى ما قال رحمه الله.

في هذه الخاتمة وصايا. منها لزوم الجماعة، والمراد بالجماعة هنا: جماعة المسلمين. ويعبر بالجماعة عن أهل الحق، الذين هم على طريقة السلف، وعلى طريقة النبي - صلى الله عليه وسلم - ولو كانوا قلة في بعض الأزمنة، ولو كثر أضدادهم، المخالفين لهم، فإنهم الجماعة، وهم أهل الحق، وهم أهل الصواب.

في أبيات لابن القيم، في النونية، لما ذكر إجماع أهل الحق يقول:

هذا وسادس عشرها إجماع أهـ

ل العلم أعني حجة الأزمان

من كل صاحب سنة شهدت له

أهل الحديث وعسكر القرآن

لا عبرةً بمخالف لهمُ ولو

كانوا عديد الشاء والبعران