ج: ظاهر الحديث أنه يقتل حدًا، “ حد الساحر ضربه بالسيف. “ ولكن إذا حكمنا بأنه كافر، على مقتضى قوله في الآية: ﴿إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ﴾ (1) وأن سحره كفر؛ لكونه يعبد الشياطين، ويتقرب إلى الجن ونحو ذلك، فإن هذا العمل يعتبر ردة. كأنه سمي حدًا؛ لأنه عقوبة أي: عقوبة الساحر هذه صفتها.

س: وهذا يقول في قول المصنف: "ويرون مجانبة البدعة -وإلى قول- "والاغتيال" فما هو الاغتيال؟ وهل هو المعروف الآن؟

ج: الاغتيال ظاهر أنه قتل الغيلة ونحوه. يعني: أن يخلو بإنسان، فيخدعه ثم يقتله على حين غفلة أو غرة، يسمى هذا قتل الغيلة. قيل: إنه لا يحتاج إلى رضا الأولياء، بل يقتل عقوبة له على هذه الفعلة.

س: وهذا يقول: كيف نوفق بين أن الله وعد بالأمن، وأن بعض الخلفاء قُتلوا؟

ج: لا شك أنهم أخلوا بشيء من الأمن، يعني: من أسباب الأمن، أو أن هذا يعتبر كرامة لهم، يعني: سلط الله ذلك عليهم؛ ليكون ذلك كرامة لهم، أنهم قتلوا شهداء في سبيل الله تعالى، فإن عمر - رضي الله عنه - دعا بأن يرزقه شهادة في بلد نبيه، فاستجاب الله تعالى دعوته.

أحسن الله إليكم، ونفعنا بعلمكم، والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.

السلام عليكم ورحمة الله، بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على محمد، وعلى آله وصحبه.

كان آخر ما قرأنا في الليلة الماضية، الكف عن الصحابة: الكف عن الوقيعة فيهم، وتأول القبيح عليهم، ويكلونهم فيما جرى بينهم على التأويل إلى الله - عز وجل -. وسبب إدخال هذا في العقيدة، أن هناك أعداءً للصحابة، أخذوا يولدون عليهم قصصًا، ويلصقونها بهم، ويعيونهم بها، إما من الخوارج الذين قاتلهم علي ومن معه من الصحابة، فلا بد أن يكون لهم بقايا، وإما من الرافضة الذين غلوا في علي وذريته، وجفوا في حق بقية الصحابة.