وأتكشف، فادع الله لي. فقال: إن شئت صبرت ولك الجنة، وإن شئت دعوت الله لك. فقالت: أصبر، ثم قالت: إني أتكشف، فادع الله لي. فدعا لها “.

فالتكشف لا شك أنه شيء تتضرر منه، أن تتكشف أمام الأجانب. فدعا لها، وبقى الصرع معها، فصبرت عليه. فلا شك أن من بشر بالجنة على عمل، ولو كان فيه صعوبة، آثر الجنة كما آثرتها هذه المرأة.

س: وهذا يقول: فضيلة الشيخ، أشكل علينا كلامكم، في أن الساحر يستطيع تحويل صورة الإنسان إلى بهيم. فهل يستطيع ذلك؟ أم أن هذا تخييل فقط؟

ج: يذكر الذين شاهدوا الوقائع أنه واقع، وأشار إلى ذلك ابن جرير في تفسيره، وكذلك أيضًا استدلوا ببعض الوقائع. وصفة ذلك: أن الشيطان يلابس ذلك الإنسان، ومعلوم أن الجن والشياطين لهم قدرة على التشكل. الجني نحن لا نراه، ولكن قد نسمع كلامه، ولا نرى شخصه.

ولكن له قدرة على التشكل. فتارة يظهر بصفة كلب، وتارة يتمثل بصفة قط، وتارة يتمثل بصورة وعل مثلًا، وتارة يتمثل بصورة إنسان -بشكل إنسان- مثلًا، وتارة يتمثل بصورة حية، كما ورد ذلك في الحديث الذي فيه قوله: “ إن في هذه الدور جنا مسلمين، يتمثلون بصورة حيات “ فإذا كان كذلك، فلا مانع أنه يلابس الإنسان، وإذا لابسه قلب هيكله -بإذن الله تعالى- إلى صورة حيوان أو نحوه، والله الذي سلطه على ذلك.

س: وهذا يا شيخ يقول: هل يستدل بقصة جندب - رضي الله عنه - على أنه يمكن إقامة الحدود من آحاد الرعية؟

ج: قد يستدل بذلك، إذا كان ذلك عنده دليل قوي، وكان الآخرون جاهلين بذلك. فلعل ذلك الأمير كان جاهلًا بهذا الأمر، وكذلك أيضًا الحاضرون، لم يكن عندهم علم؛ فلأجل ذلك أقدم على إقامة هذا الحد. وأما إذا كان هناك من ينفذ الحدود، فلا يجوز للأفراد أن ينفذوها، بل يرفعوا بأمرها إلى ولاة الأمور الذين لهم الصلاحية في الحكم؛ وذلك لأنه ليس كل إنسان يكون عنده القدرة على الحكم، ومعرفة الحكم الشرعي، إنما يعرف ذلك مَن وُلي كذلك من قبل الدولة.

س: وهذا يقول: هل يقتل الساحر حدًا أم ردة؟