ذكر الله -تعالى- ما يحصل الشياطين، وتعليمهم السحر في قوله -تعالى-: ﴿وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ﴾ (1) ﴿وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ﴾ (2).

لا شك أن هذه الآية صريحة في أن هناك سحرا، وأنه يؤثر، ويضر، وأن منه ما يقتل وما يمرض، وما يفرق بين المرء وزوجه، ولكن الجميع بإذن الله -تعالى- بإذن الله الكوني القدري، لا الشرعي الديني، فإن الله -تعالى- حرم الإضرار بالمسلمين، حرمه دينا وشرعا، ولكن أعطى هؤلاء السحرة قدرةً داخلة، أو خاضعة لقدرته -تعالى- يؤثرون بها في هؤلاء المسحورين، فمن السحر ما يقتل، يعني: يحصل به الموت، ومنه ما يمرض، ومنه ما يحصل به الانصراف الكلي عن الزوجة، أو عن الأهل، أو عن المال، أو ما أشبه ذلك.

ومن الأدلة أيضا أمر الله -تعالى- بالاستعاذة من السحرة في قوله -تعالى-: ﴿وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4)﴾ (3) وهن السواحر، فلولا أن لهن شر يضر، ويؤثر لما أمر بالاستعاذة من شرهن، والذين قالوا: إنه ليس له حقيقة، استدلوا بما حكى الله -تعالى- عن سحرة فرعون، قال -تعالى-: ﴿فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى (66) فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى (67) قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعْلَى (68) وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى (69)﴾ (4).

ذكروا أن السحر كان منتشرا وفاشيا في عهد فرعون، وأن هناك سحرة مشهورين بتعلم السحر، فلما أخبرهم فرعون بأن موسى قلب عصاه حية تسعى، عند ذلك جاءوا بحبال وبعصيٍ، فألقوها في الوادي، وإذا الوادي كله كأنه حيات كأن الوادي حيات تقترب، وتسعى، فعند ذلك أوجس في نفسه خيفةً موسى، فذكر العلماء أن هذا خيال؛ ولذلك قال: ﴿يُخَيَّلُ إِلَيْهِ﴾ (5) يعني: ليس له حقيقة، وإنما هو خيال؛ وذلك لأن السحرة قد يلبسون على أعين الناظرين، فيوهمونهم ما لا حقيقة له، ويخيلون إليهم أشياء يعتقدون أنها حقيقة، وهي خيالات، هذا معنى: ﴿يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى (66)﴾ (6).

وبكل حال، فالوجود ظاهر في أن السحر له حقيقة، ومن الأدلة عليه ما ثبت في صحيح البخاري عن عائشة: “ أن يهوديا سحر النبي - صلى الله عليه وسلم - تقول عائشة: حتى كان يخيل إليه أنه يفعل الشيء وما يفعله “ وفي رواية “ أنه يأتي النساء وما يأتيهن “.

إن هذا العمل الذي عمله هذا اليهودي، الذي يقال له: لبيد بن الأعصم، لم يكن في جسم النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا في عقله، فإن الله -تعالى- قد عصمه وحفظه، ولكنه فيما يتعلق بالنساء.

يعني: عمل عملا كأنه صار حائلا بينه وبين نسائه، بأن يخيل إليه أنه يأتيهن وما يأتيهن، أو حال بينه وبين القدرة الجنسية، والله أعلم.

فالحاصل أن هذا مما أثر فيه، هذا السحر، فلما دله الله - -تعالى- - على موضع ذلك السحر، وأخرجه بطل عمله، وقام كأنما نشط من عقال، وأمر وقال: “ أما الله -تعالى- فقد شفاني “ فلذلك استدل به على أنه قد يؤثر في هذا النوع.

وهذا أيضا مشاهد، أن السحرة يعملون من السحر، ما يبطلون به شهوة الرجل حتى لا يستطيع أن يأتي امرأته، إذا قرب منها بطلت شهوته، فهذا مما يستطيعون أن يعملوه، ومن ذلك أيضا الحديث الذي أورده ابن كثير ورواه ابن جرير عن عائشة: أن امرأة جاءتها بعدما توفي النبي -صلي الله عليه وسلم- وذكرت لها أن زوجها غاب عنها، فجاءتها عجوز، فقالت لها: أتحبين أن يرجع زوجك، قلت: نعم، تقول: فجاءتني بالليل، وأركبتني وركبت وإياها على كلبين أسودين، فلم يكن إلا قليل حتى كنا ببابل، فأتينا إلى إنسانين في ذلك المكان، وقلت: إني أريد أن أتعلم السحر، فقالا: إنما نحن فتنة، فلا تكفري، فقلت: إني أريد أن أتعلم فقالا لها: اذهبي إلى ذلك التنور، فبولي فيه، تقول: ففعلت فخرج منها شيء أسود، فصعد في السماء، فقالوا: صدقتي هذا هو الإيمان خرج منك، ثم أنها تعلمت وعلموها، تقول: أعطتني حبا، أو