فنقول: هذا لرفع درجاتكم، فاصبروا واحتسبوا إلى أن يجعل الله لكم مخرجا، ثم نقول بعد ذلك: عليكم بفعل الأسباب المباحة، الأسباب المباحة كثيرة.

فإذا لجئوا إلى كثرة الذكر قياما وقعودا وعلى جنوبهم، فهذا من أسباب إزالة هذا البأس وإبطال هذا العمل، كذلك أيضا إذا أكثروا من قراءة كتاب الله -تعالى- ولهجوا بقراءته كان هذا من الأسباب في إبطال هذه الأعمال الشيطانية، كذلك أيضا إذا أكثروا من الدعاء، أكثروا دعاء الله -تعالى- في ليلٍ وفي نهارٍ، ورفعوا أكف الضراعة إلى الله -تعالى- كان هذا من أسباب الشفاء وإزالة هذه الأشياء.

وأما أنهم يلجئون إلى السحرة، فيقولون: نريد أن نذهب إلى ساحرٍ؛ حتى يبطل عمل هذا السحر، فإن هذا لا يقر في شريعة، وإنما لم يحصل الشفاء ببعض من الموانع.

س: وهذا يقول: فضيلة الشيخ، عندما أسمع الكلام حول فعل أسباب جلب الرزق، أتمنى أن أشرع في العمل لاكتساب الرزق، ثم أشعر أن هذا يشغلني عن طلب العلم والدعوة، وإنني سأتعلق بالدنيا، فما نصيحتكم لي، حفظكم الله؟

ج: لا تنقطع عن أسباب طلب الرزق، ولا تنقطع من العمل، ولا من التعلم، ففي الإمكان الجمع بينهما، فطلب الرزق له وقت، وطلب العلم له وقت، والليل والنهار فيهما وقت واسع، في إمكانك أن تجعل وقتا لطلب العلم كالليل مثلا، في مثل هذا الوقت ونحوه، ووقتا لطلب الرزق بقدر ما تيسر.

س: وهذا يقول: فضيلة الشيخ، ما صحة قول من يقول: إن التداوي والعلاج ينافي كمال التوحيد، يقول: إن التداوي والعلاج ينافي كمال التوحيد؟

ج: لا ينافي ذلك إذا عرف أنها أسباب، فالنبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: “ تداووا عباد الله، ولا تتداووا بالحرام “ وأخبر بأن كل داء ... يقول: “ كل داء له شفاء إلا داء السام “ يعني: إلا داء الموت، كل داءٍ له شفاء، فإذا عرفنا أن الأمراض لها علاج وعالجناها، واعتمدنا على الله، وعرفنا أنه هو الذي يسبب، ويسهل الشفاء، فلا يكون ذلك منافيا لكمال التوحيد؛ لاعتقاد المتداوي بأن الله هو الذي أمر بهذا، وهو الذي أنزل هذا.