حماية الإنسان نفسه من المعاصي سبب لطرد الشياطين؛ ذلك لأن المعاصي يتسلط بواستطها الشيطان على الإنسان.

وهكذا مجالسة الصالحين سبب لطرد الشياطين، وهكذا ختم اليوم، أو الليل بخاتمة حسنة بذكر، أو بدعاء سبب أيضا لطرد الشياطين.

الشيطان عدو للإنسان قال -تعالى-: ﴿إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ (6)﴾ (1) فإذا عرفنا أنه عدو لنا، فإن علينا أن نتحصن منه؛ حتى لا يتسلط على الإنسان، قد أخبر الله -تعالى- بأنه يوسوس في صدور الناس ﴿الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5)﴾ (2) وأخبر باسمه ﴿مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4)﴾ (3).

"الوسواس الخناس": الوسواس هو الذي يقذف الوسوسة في القلب، والخناس هو الذي ينخنس يعني: ينخذل، ويستخذي.

يقولون: إنه وسواس عند الغفلة وخناس عند الذكر، فإذا ذكر العبد ربه، واستعاذ به انخنس الشيطانن وانخذل وذل، وهان وابتعد عنه، وإذا غفل العبد وسوس إليه، وألقى في قلبه الوساوس والأوهام، أخبر الله بأنهم يخدعونهم، ويغرونهم كما في قوله -تعالى- عن الشيطان أنه قال: قال الله له: ﴿قَالَ اذْهَبْ فَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِن جَهَنَّمَ جَزَاؤُكُمْ جَزَاءً مَوْفُورًا (63) وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ﴾ (4) قيل: من أصواته الغناء ﴿وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ﴾ (5) يعني: بقوتك وبما تملكه ﴿وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا (64)﴾ (6) ﴿يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا (120)﴾ (7).

المواعيد هذه: تكون في قلب الإنسان بأن يلقي في قلبه، إنك إذا فعلت كذا حصل لك، وحصل لك، وأول ذلك وسوسته للأبوين قال الله -تعالى- عنه: ﴿هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَا يَبْلَى (120)﴾ (8) هذه حيلة من الشيطان ﴿وَمُلْكٍ لَا يَبْلَى (120)﴾ (9) الشجرة التي نهيا عنها ﴿وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ (21) فَدَلَّاهُمَا بِغُرُورٍ﴾ (10) فهذه حيل الشيطان.

ذكر الله أيضا أنه يتخبط الإنسان ﴿الَّذِينَ يَاكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي ((((((((((((الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ﴾ (11) كأنه يتسلط عليه حتى يغلب عليه، فيقوم، ويسقط، ويقوم، ويسقط مثل الذي تسلط عليه جني، فصار يصرعه، فالشيطان يتسلط على الإنسان، ويلابسه، ويصرعه، ويتقوى عليه، ولكن عليه أن يستعيذ بالله من شره، وأن يتحفظ بالله -تعالى- منه حتى يحفظه، ومن اعتصم بالله -تعالى- عصمه، وأعانه.

كذلك أيضا من عقيدة أهل السنة، وأهل الحديث أن في الدنيا سحر وسَحَرَة، وأن استعماله كفر من فاعله إذا فعله معتقدا له نافعا ضارا بغير إذن الله، إذا اعتقد أنه نافع ضار بغير إذن الله تعالى.

وعمل السحرة معلوم أنه قد سماه الله -تعالى- كفرا، ووصف أنه بما يقرب من الكفر؛ فلأجل ذلك يحذر منه العلماء، ثم يعتقدون أنه لا يكون إلا بإذن الله، الضرر الذي يصير فيه إنما هو بقدر الله -تعالى- وبقضائه، ونقف عند هذا، والله أعلم.

الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

أما بعد:

س: فهذا سائل يقول: فضيلة الشيخ، كيف نجمع بين قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - “ من أحب أن يبسط له في رزقه، وينسأ له في أثره، فليصل رحمه “ و بين أن الآجال محددة لا يزاد فيها، ولا ينقص؟

ج: قد ذكرنا أن الله -تعالى- جعل أسبابا، وتلك الأسباب مقدرة، مقدرة في الأزل، فصلة الرحم من الأسباب التي يطول بها العمر أزليا، يعني: أنت مأمور بأن تصل رحمك، وصلة الرحم تزيد في العمر ف “