بالقراءة، قراءة كلامه، أو ما تيسر منه، وقراءته أيضا سلاح، سلاح يحول بينهم وبين أعدائهم، إذ وفقهم وأعانهم على هذه القراءة.

والأذكار والأدعية والاستعاذة ونحوها، صارت معهم أسلحة يفتكون بها بأعدائهم من الشياطين، ويقوون على قهرهم وقمعهم وإذلالهم، سلط عليهم أيضا أعداء آخرين كما يقول بعض الشعراء:

إبليس والدنيا ونفسي والهوى ... كيف الخلاص وكلهم أعدائي

فهذه الأعداء إنما يتغلب عليهم بتوفيق من الله -تعالى- ونصر منه وتأييد، فإذا أيده الله -تعالى- وقواه، تقوى على هؤلاء الأعداء، وانتصر عليهم، وقوي على أن يمسك نفسه، وأن يقهرها، وأن يقودها إلى طاعة ربه -تعالى- وإذا تسلطت عليه نفسه، ولم يكن معه ما يقهرها به انقاد لشهواته وللهواته، وأصبح غير منشغل+ بأمر الله -تعالى- ولا قادر على أمر الله تعالى.

والآن نواصل القراءة.

تقدير الآجال والرازق الله وهو خالق الشياطين ووساوسهم

والسحر والسحرة

بسم الله الرحمن الرحيم

قال الشيخ الحافظ أبو بكر الإسماعيلي -رحمه الله تعالى- في بيان اعتقاد أهل السنة:

" ويقولون: إن الله - عز وجل - أجل لكل حيٍ مخلوق أجلا هو بالغه ﴿فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَاخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ (34)﴾ (1) وإن مات أو قتل فهو عند انتهاء أجله المسمى له، كما قال الله - عز وجل - ﴿قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ﴾ (2).

وإن الله -تعالى- يرزق كل حي مخلوقٍ رزق الغذاء الذي به قوام الحياة، وهو ما يضمنه الله لمن أبقاه من خلقه، وهو الذي رزقه من حلال أو من حرام، وكل رزق الزينة الفاضل عما يحيا به، ويؤمنون بأن الله -تعالى- خلق الشياطين توسوس للآدميين، و يخدعونهم ويغرونهم، وأن الشيطان يتخبط الإنسان، وأن في الدنيا سحر وسحرة، وأن السحر استعماله كفر من فاعله، معتقدا أنه نافعٌ ضار بغير إذن الله، ويرون

إن البحث الأول يتعلق بالآجال، وهو أن الله -تعالى- قدر الآجال، وحدد الأعمار، وجعل لكل نفس عمرا محددا، لا يمكن أن تتجاوزه تلك النفس، ولا يمكن أن يزاد في عمره، ولا أن ينقص فيه، العمر الذي كتبه الله له قبل أن يخلقه، بل قبل أن يخلق الدنيا، لا بد أنه يصل إليه، ولا يتجاوزه.

ومعلوم أن ربنا -سبحانه- علم عدد الخلق، عليم بالخلق قبل أن يخلقوا بعددهم، وبأوقات وجودهم، وبأعمارهم، وبأعمالهم، ونحو ذلك، ففي الحديث: “ إن الله -تعالى- قدر مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة “ وفي حديث آخر: “ أن أول ما خلق الله القلم، فقال له: اكتب، فجرى بما هو كائن إلي يوم القيامة “ جرى القلم بما هو كائن، وبما هو حادث إلى يوم القيامة، ولا يزاد عما جرى، وذلك في اللوح المحفوظ الذي لا يعلمه إلا الله تعالى.

وقد ذكرنا أن التقدير أربعة أنواع: تقدير عام، وهو الذي في اللوح المحفوظ، وتقدير عمري، وهو الذي يكتب إذا كان الإنسان بالرحم “ يرسل الله الملك، فيأمره بأربع كلمات: بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد “ يكتب ذلك وهو في الرحم، وتقدير سنوي، وهو ما يقدره الله في ليلة القدر إلى مثلها من