بسم الله الرحم الرحيم، الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

إن كان آخر ما قرأنا ما يتعلق بالأعمال، وكون العمل لا يستقل بإدخال الجنة لصاحبه، ودليل ذلك قول الله -تعالى-: ﴿وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَدًا﴾ (1).

أخبر - تعالى- بأنه المتفضل على عباده، وأنه لولا تفضله عليهم ما زكوا، ولا تزكوا، ولا عملوا، ولكنه -تعالى- تفضل على هؤلاء، فهداهم، وله النعمة والفضل عليهم، ومن الذكر الذي ورد بعد الصلاة، دبر كل صلاة أن يقول العبد: لا إله إلا الله، ولا نعبد إلا إياه، له النعمة وله الفضل، وله المن، وله الثناء الحسن، له المن على عباده، وله الفضل عليهم، ولما أخذ النبي - صلى الله عليه وسلم - يعدد على الأنصار خصالهم التي تميزوا بها، فيقول لهم أو يذكرهم ويقول: “ ألا تقولون جئتنا وحيدا، فنصرناك، وجئتنا طريدا فآويناك وجئتنا ... وجئتنا ... “ فأخذوا يقولون: الله ورسوله أمن، المن لله ورسوله.

حقا، الله يمن على عباده، وله الفضل عليهم، فإذا أنعم على بعض العباد، فهداهم، وأقبل بقلوبهم على طاعته، فإنه المتفضل، وله الفضل في ذلك، وإذا خذل بعض العباد، وحال بينهم وبين رشدهم، وأضلهم على علم، فله الحكمة في ذلك.

يقول الله -تعالى-: ﴿أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ﴾ (2) فالله -تعالى- هو الذي يهدي من يشاء، ويضل من يشاء، فمن هداه الله، فقد تفضل عليه، ومن خذله وأضله، فقد عامله بعدله.

ولا ينسب إلى الله - تعالى - ظلم، ولا ينسب إليه جور، بل هو العادل في عباده، فأعمالهم التي عملوها، بفضل من الله تعالى.

ورد في حديث: أنه يجاء برجل قد عمل من الحسنات أمثال الجبال، فيقول الله -تعالى- أدخلوه الجنة برحمتي، فيقول: يا ربي ألست أدخلها بأعمالي؟ فعند ذلك يقول الله: حاسبوا عبدي -أي على نعمتي أو نعمي عليه- فإذا بدءوا في الحساب، يقول الله لنعمة البصر: خذي حقكِ من أعماله، فتأخذ من أعماله، ثم يقول لنعمة السمع: خذي حقكِ، فلا تكاد أن تترك من أعماله شيئا، فعند ذلك يقول الله: أدخلوه النار، فيقول: يا ربي بل برحمتك أدخلني الجنة، فعند ذلك يدخله الله الجنة، ويعترف بأن أعماله التي عمل لا تستقل بإدخاله الجنة، مهما كثرت، ومهما عظمت.

وأصرح من ذلك الحديث الذي أشرنا إليه بالأمس، قوله - صلى الله عليه وسلم - “ لن يدخل أحد منكم الجنة بعمله، قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمة منه وفضل “ فإذا كان النبي - صلى الله عليه وسلم - مع جده في العمل واجتهاده ونشاطه وجهاده وصلاته وذكره وأعماله وأدعيته، ومع ما حماه الله -تعالى- به وعصمه من الخطأ والزلات، ومع ذلك يقول: “ ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمة منه وفضل “ فكيف بمن دونه.

لا شك أن الأعمال سبب؛ ولذلك يعلق الله -تعالى- بها الجزاء، الجزاء على الأعمال على سيئها وحسنها، يعلق الله عليها الجزاء كثيرا ما يقول: ﴿جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (17)﴾ (3) ﴿بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ﴾ (4) وكذلك يقول: ﴿كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ (24)﴾ (5) فيجعل العمل هو السبب الذي حصلوا به على ذلك الجزاء.

نعم .. الأعمال الصالحة هي أسباب للجزاء بالجنة، وبالثواب وبرضا الله تعالى، هي أسباب، ولكن تلك الأعمال الصالحة، أليست فضلا من الله تعالى؟ نعم .. هو الذي تفضل على عباده فهداهم، وأقبلوا بقلوبهم على طاعته، وبصرهم بالحق وهداهم وأرشدهم، وسددهم، وربط على قلوبهم وثبتهم، ولو شاء لأضلهم، ولا سيما مع كثرة المضلات، فإنه قد سلط عليهم أنواعا من المضلات، فإذا أعانهم على تلك الأعداء، فثبتوا، كان ذلك فضلا منه ورحمة، فإنه سلط عليهم الأبالسة والشياطين، وحمى أولياءهم من الشياطين، فضلا منه، قال -تعالى-: ﴿إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (99) إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ (100)﴾ (6).

أخبر بأنه ليس له سلطان إلا على من خذلهم الله -تعالى- وسلطه عليهم، فأخبر بأنه حمى أولياءه المؤمنين، وحال بينه وبينهم، فأعطاهم من الأسلحة ما يقهرونه به، وما يتغلبون به على وساوسه وخطراته، إذا أعطاهم، أو أمرهم بالاستعاذة، وإذا استعاذوا بالله -تعالى- أعاذهم، وكذلك أمرهم بذكر الله، وذكر الله يطرد الشياطين، وأمرهم بدعائه، أن يدعوه حتى يحول بينهم وبين أعدائهم، ويحميهم، ويعصمهم. وأمرهم