س: وهذا يقول: فضيلة الشيخ، إذا لم نستطع الوصول لولاة الأمر لنصحهم، فكيف ننصحهم؟

الشيخ: أولا: تدعو لهم.

وثانيا: تنصح جلساءهم الذين تستطيع أن تصل إليهم، أو جلساء جلسائهم لعلهم ينصحونهم، أو يؤثرون فيهم.

وثالثا: تحرص على إصلاح من تقدر عليه من المسلمين، بما تستطيعه من وجود الإصلاح، وفي إصلاح بعض المسلمين خير كثير، فهو أولى من ترك الإصلاح حتى يكون الشعب كله منحرفا، أو فاسقا، فبعض الشر أهون من بعض.

فإذا رأينا مثلا أن الأشرار لهم الغلبة، ولهم التمكن، وأنهم ينفذون كلماتهم، وأنهم يبطشون بأهل الخير، ويذلونهم، ويهينونهم، ورأيناهم يزيدون، ويفشون، ويتمكنون، ورأينا الشر يستطير، ورأينا مثلا المصلين في قلة، وفي ذلة، وكذلك حملة القرآن ونحوهم.

ورأينا مثلا العصاة، وأهل الخمور، وأهل الزمر، وأهل الفساد، وما أشبه ذلك، رأيناهم لهم التمكن، فلا نعدل أن نتصل بأهل الخير من إخواننا، ونتمسك بطاعة الله، ونتواصى بالصبر، وكل من رأينا محبا للخير، أو قريبا منه نصحناه سرا، وبينا له، والحق ضالة المؤمن، فبذلك يظهر الخير، ولو قليلا قليلا إلى أن يظهر أهله، ولو بعد حين.

س: وهذا يقول: فضيلة الشيخ، هل الخروج بالسيف فقط، أم باللسان أيضا؟

ج: لا شك أن الأصل أن الخروج هو منابذتهم، فيقول: خرج على الأئمة بمعنى: نابذهم، وكفرهم، واستباح قتالهم، واستباح محارمهم، وهذا هو الأصل في الخروج، ولكن القسم الثاني يسمى تكفيرا، تكفيرا وتضليلا، وهو أيضا قد يكون سببا في وصول الأذى إلى ذلك المكفر، فإنا إذا رأينا مجموعتين، يقاتلون الأئمة، وعندهم من القوة، وعندهم من الذخائر ما يتمكنون به من أن يقاتلوا الإمام، ويقاتلوا أتباع الإمام، ويقاتلوا المسلمين الذين في طواعية ذلك الإمام، سميناهم خوارج، وسميناهم أهل خروج عن الطاعة.