فكان الصحابة يصلون خلفهم، فذكروا أن الوليد بن عقبة بن أبي معيط كان واليا على الكوفة، وكان متهما بشرب الخمر، فتقدم مرة ليصلي بهم صلاة الفجر، وهو سكران، فصلى بهم أربعة، ولما سلم، قال: أزيدكم؟ فقال ابن مسعود: ما زلنا معك منذ اليوم في زيادة، صلى خلفه ابن مسعود عالم الصحابة الذي أرسله عمر؛ ليفتي الناس؛ ويعلمهم - رضي الله عنه - ثم إن ذلك لما ثبت عنه أمر عثمان - رضي الله عنه - بجلده، فجلده عبد الله ابن جعفر بأمر علي - رضي الله عنه - أربعين جلدة.

وكذلك اشتهر الحجاج بن يوسف والي العراق من قبل بني أمية، اشتهر عنه نوع من المعاصي، وأكثرها الصلف والشدة والسجن للأبرياء، وكذلك القتل، كان سريع القتل، فيقتل بالتهمة، يقتل بتهمة ويحبس، وسجنه في مكان ضيق، فالحاصل أنه اشتهر عنه هذا النوع من الظلم. يمكن أنه يظلم+ أيضا بغير ذلك، ولكن هذا الذي اشتهر عنه، وهو الظلم والحبس والضرب والشدة.

ومع ذلك فإن الصحابة الذين في العراق كانوا يصلون خلفه، ولما حج بالناس في حياة ابن عمر، كان ابن عمر يصلي خلفه حتى في عرفة.

كان هو الذي يتولى الخطبة، وهو الذي يتولى الصلاة، فكان الصحابة ومنهم ابن عمر يصلون خلفه، ذلك دليل على أنهم فهموا أن الصلاة خلفهم، فيها جمع الكلمة، وأنها لا تعتبر باطلة، وقد ورد أيضا أحاديث أنه - صلى الله عليه وسلم - قال: “ يصلون لكم، فإن أحسنوا فلهم ولكم، وإن أساءوا فلكم وعليهم “.

وأخبر بأنه يأتي قوم يؤخرون الصلاة عن أوقاتها، أو يميتون الصلاة عن أوقاتها، قالوا: “ أفلا نقاتلهم؟ قال: لا ما صلوا -أو ما أقاموا فيكم الصلاة - “ والأحاديث كثيرة في الأمر بالصلاة خلف الأمراء، ولو كانوا عصاة أو نحوهم.

فيرى أهل السنة وأهل الحديث الصلاة جمعة، أو غيرها خلف كل إمام مسلم برا كان أو فاجرا. وإذا كان الفجور لا يوصل إلى الكفر فإن الله -تعالى- أمر بالجمعة وفرضها، وأمر بإتيانها ﴿إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ﴾ (1) الله -تعالى- عالم بأن القائمين عليها، قد يكون منهم فاجر وفاسق، عالم بأنه قد يتولاها غير تقي كما وقع ذلك؛ فلذلك فرض الإتيان إليها في قوله: ﴿فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ﴾ (2) ولم يستثنِ وقتا دون وقت.

لم يقل إلا إذا كان المقيمون لها عصاة، أو كانوا فجارا، بل أطلق ذلك، ولا أمرا بالنداء للجمعة دون أمر، فالنداء للجمعة عام ﴿فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ﴾ (3) ولو كان الذين يقيمونها عصاة أو فجارا.

والحكمة في ذلك جمع الكلمة؛ وذلك لأن إذا عصينا عليهم، فلا بد أن يحصل ظلم، وأن يحصل عسف، وأن يحصل جبروت، ونحو ذلك ثم إذا قدر مثلا أن هذا الإمام خطيب الجمعة متهم ببدعة، فإن تلك البدعة لا تخول ترك الصلاة خلفه، لو كان مثلا متصوفا، ولكن له سلطة وله ولاية، أو كان معتزليا، وأهل السنة لا يكفرون مطلقا جميع +المعتزلة، وكذلك لو كان أشعريا، ونحو ذلك، فلا يكفر، ويصلى خلفه، فمن صلى خلفهم، فإنا لا نأمره بإعادة الصلاة، لكن إذا كان مشركا، فإنه يأمر بإعادة الصلاة.

المشرك مثلا إذا عرف أنه من أهل الوحدة وحدة الوجود، بدعته مكفرة، أو أنه من القبوريين الذين يدعون الأموات، ويهتفون بأسمائهم، يدعونهم من دون الله تعالى.

فمثل هؤلاء ولو كانوا يتسمون بأنهم مسلمون، فإن دعاءهم لغير الله -تعالى- يحبط أعمالهم، فيصيرون بذلك مشركين، فإذا عرفت مثلا أن هذا الخطيب، أو هذا الإمام مشرك ممن يعبد أهل البيت مثلا عليا، أو ذريته كالرافضة، أو يعبد عبد القادر مثلا، أو ابن علوان، أو البدوي، أو الشاذلي، أو نحوهم من المعبودات، بمعنى أنه يطوف مثلا بالقبر، أو يدعو الميت نفسه، فيقول: يا معروف، أو يا جنيد، أو يا شاذلي، أو يا