ولأجل ذلك اتفق العلماء على عدالتهم، فإذا روى الحديث صحابي لم يسألوا عنه؛ بل يقولون: مقبول، الصحابة كلهم عدول، لا نتردد في أحد منهم؛ وذلك لأن الله -تعالى- زكاهم، زكاهم في هذه الآيات: ﴿وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ﴾ (1).
فهذه التزكية تُسَبِّبُ قبول رواياتهم، وتسبب -أيضا- الترحم عليهم.
هذا ما يعتقده كل مسلم، ولا عبرة لمن انحرف عن الصحابة -رضي الله عنهم.
ذكر شيخ الإسلام أن أهل السنة وَسَطٌ في الصحابة بين غُلاة وجُفاة، ولكن في الحقيقة أن الجفاء كله في الرافضة؛ فإنهم غلوا في حق علي وذريته، وجفوا في حق الباقين.
فغلوهم في علي وذريته -الذين يسمونهم أهل البيت- أن دعوهم من دون الله، وجعلوهم مقبولي الرواية، وعلَّقوا عليهم ما ليس لهم.
وجفاؤهم في حق الباقين التكفير والتضليل، والتنديد بهم، مع أن الخوارج -أيضا- قد جفوا في حق علي وكفَّروه، وكذلك كفروا أكثر الصحابة الذين معه، بل أكثر المسلمين، وادعوا أنهم مرتدون؛ وذلك لأن الخوارج يكفرون بارتكاب الذنب، فصار الخوارج جفاة في حق علي وذريته، والرافضة غلاة في حقهم، وجفاة في حق بقية الصحابة.
والآن نواصل القراءة ...
(1) - سورة التوبة آية: 100.