س: وهذا يقول: فضيلة الشيخ، هل قراءة قصص الخلاف الذي حصل بين الصحابة في كتب السير، هل هو مذموم، أم لا بأس به؟ وما المنهج السلفي في ذلك؟

ج: لا بأس في ذلك، مع الاعتذار عنه، أنهم مجتهدون، وأن نكف عن كل ما شجر بينهم من الخلاف، ونقول: أمرهم إلى الله تعالى. ونعرف أن الحوادث هذه التي حدثت كثير منها لا صحة له، بل هو مكذوب، والذي منه صحيح هم فيه معذورون، إما مجتهدون مصيبون فلهم أجران، وإما مجتهدون مخطئون فلهم أجر واحد، وخطأهم مغفور.

س: وهذا يقول: فضيلة الشيخ، تكثر في هذه الأيام الزواجات، فهل إجابة الدعوة لها واجبة، وهل الوجوب بمجرد الدعوة أم لا بد من موافقة المدعو؟ وما حكم الإجابة لمجرد الدعوة بالبطاقة؟

ج: وردت أدلة في إجابة الدعوة، ولكن ذلك محمول على حالات خاصة، وهي إذا كان التخلف يسيء الظن بالمتخلف، إذا دعاك أخوك لطعام الوليمة، فتخلفت عنه، وساءه ذلك، فقالوا: امتنع عن هذه الدعوة، ذلك دليل على أنه حاقد علينا، أو أنه لم يرضَ، أو يبغضنا، أو نحو ذلك، فذلك قالوا الوجوب الذي ورد في حديث: “ من لم يجب الدعوة فقد عصى الله “ خاصٌ ببعض الأزمنة وفي بعض الأمكنة.

فأما هذه الأدعية التي هي إما بطاقات تفرق، وإما نشرات أو نحوها، فأرى أن الإنسان إذا أجاب فلا بأس حتى يجيب أصحابه وإخوته، وإذا اعتذر، أو كان له عذر، فلا حرج.

س: وهذا يقول: فضيلة الشيخ، توفي أخ لي غرقا، وعمره أربع سنوات ونصف في بركة لأحد أقاربنا، وكان برفقته والدتي وبعض إخواني، أحدهم أكبر مني سنا.

والسؤال: هل هناك صيام بسبب موته، وعلى من يكون: أعلى والدتي، أم أختي، أم صاحب المزرعة، أم على والدي، وجزاكم الله خيرا؟

ج: معروف أن الطفل الذي في سن الرابعة لا يملكه أبواه، يعني: هو كثيرا ما يتقلب، وكثيرا ما يذهب ويجيء، ويصعد وينزل، ولا يستطيع أبوه ولا أمه أن يتحكما فيه وأن يمسكاه، فأظن أنه لا كفارة على الأم؛ لأنها لا تستطيع أن تملكه، ولا على الأب؛ لكونه -مثلا- أحضرهم إلى هذه المزرعة، ولا على صاحب