الله -تعالى- يقول: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (10)﴾ (1).
فيقول: هذا دليل على أن منهم من نكث.
هل هذا صحيح؟ هل في هذه الآية دليل على أن فيهم من ينكث؟ وعلى أن فيهم من نكث؟!
إنما فيها الإخبار، أخبر الله بأن من نكث إنما ينكث على نفسه، ومن أوفى فإنما يوفي لنفسه، وليس فيها أن فلانا سينكث وأنهم نكثوا كلهم كما تقوله الرافضة؛ إنما فيها الإخبار بأن الذين يبايعونه فإنهم يبايعون الله.
ثم -أيضا- ليست هي بيعة الراضون، بل هي البيعة العامة، كل من جاء مسلما فإنه يبايع الرسول-صلى الله عليه وسلم-، فالله -تعالى- يخبرهم ويقول: أيها المؤمنون، الأعراب والحُضَّار، والصغار والكبار، والنساء والرجال، أنتم تبايعون النبي - صلى الله عليه وسلم - ولكن احذروا! إذا نكثتم فإن نكثكم على أنفسكم، وضرركم بهذا النكث يعود عليكم، فخذوا حذركم.
معلوم أن هناك من بايع من الأعراب ثم نكث، وارتدوا بعد موت النبي -صلى الله عليه وسلم.
إذن، فليست الآية يُراد بها أهل بيعة الرضوان؛ أهل بيعة الرضوان ثبت رضا الله -تعالى- عنهم، فلا يمكن أن يسخط عليهم بعده أبدا؛ لأنه إذا أَحَلَّ رضاه على قوم فلا يسخط بعده أبدا.
ثبت أيضا في الصحيح أنه - صلى الله عليه وسلم - قال: “ لا يدخل النار أحد بايع تحت الشجرة “.
(1) - سورة الفتح آية: 10.