ثانيه في يوم العريش ومن له ... في الغار أسعد ياله من مسعد

قالوا فمن ثاني أبي بكر رضا ... قلت الخلافة في إمام الزهد

قالوا فثالثهم فقلت مجاوبا ... من بايع المختار عنه باليد

أعني ابن عفان الشهيد ومن دعي ... في الناس ذي النورين صهر محمد

إلى آخرها.

فاستغربت أن أمر العقيدة إيمان بالغيب، والخلافة تأريخ وحكاية شيء واقع. ولكن لما قرأت بعد ذلك، وجدت أن سبب ذكر هذه الخلافة هو طعن الرافضة في هؤلاء الخلفاء الثلاثة، وإنكارهم لخلافتهم. ولا شك أن الذي يقرأ التاريخ حقا، التاريخ الواقعي، يعلم -أولا- أهلية هؤلاء الخلفاء لكونهم خلفاء حقا، وصحة خلافتهم، ورضا الأمة بهم. وكذلك -أيضا- ما حصل بخلافتهم من النصر والتمكين، ومن إظهار الحق، ومن السيرة الحسنة، والاقتفاء لسنة نبيهم - صلى الله عليه وسلم -.

لا شك أن هذا أمر واقعي، يشهد به التاريخ. فمعلوم أن أبا بكر - رضي الله عنه - له مزايا وله فضائل، فهو أول من أسلم من الرجال، وبإسلامه ثبت النبي - صلى الله عليه وسلم - على ما يقوله، وبه -أيضا- فتح الله على قلوب كثير من الصحابة، فهو الذي دعا عثمان فأسلم، ودعا سعدا فأسلم، ودعا طلحة فأسلم، ودعا ابن عوف فأسلم، يعني: أكثر الصحابة -سيما من العشرة- أسلموا بدعوته - رضي الله عنه - وذلك لأنه كان شريفا في قومه، وكان له مكانة.

وكان -أيضا- مثل ما وصف في الأحاديث، أنه يكرم الضيف -يقريه- ويدفع أو يرفع الكَلّ، والثقل يحمله، ويعين على نوائب الحق، فهو جواد ذو مكانة في قومه، فلما أسلم كان هذا مما دفع كثيرا من الصحابة إلى الإسلام. معلوم -أيضا- أن النبي - صلى الله عليه وسلم - اتخذه خليلا واتخذه صديقا، وفضله على غيره، قال في آخر خلافته: “ لو كنت متخذ خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا “.