ج: يظهر أنك تحاول أن يُنبش هذا القبر -إن كان القبر جديدا- ويبعد. وإذا كان قديما، أو هناك قبور كثيرة من قبور المسلمين، أن ينقل المسجد إلى مكان آخر. يهدم ويبنى في مكان آخر؛ ليكون ذلك أبعد عن الصلاة في المساجد التي فيها قبور. قد تكاثرت الأدلة في النهي عن ذلك، ولكن إذا كنت فردا واحدا، وأهل البلد كلهم مقرون لهذا المسجد، على هذا القبر أو على هذه القبور، ولم تجد مسجدا غيره فلا نأمرك بأن تترك صلاة الجماعة.

بل صلِّ ونيتك أن صلاتك خالصة لله، وأن صاحب القبر ليس له تأثير في قبول الصلاة ولا في مضاعفتها، كما يعتقد ذلك القبوريون. فإن الذين يصلون عند المقابر لهم نية، يقولون: إن هذا الولي يشفع في قبول صلاتنا. هذا الذي قُبر في هذا المسجد، أو أنه يشفع في مضاعفتها فتكون عدة صلوات، أو تزيد عدة حسنات. لا شك أن هذا من وساوس الشيطان؛ فلأجل ذلك إذا سَلِم إنسان من هذا الاعتقاد فلا بأس، أما إذا وجدت مسجدا غيره فإياك وهذا المسجد.

س: وهذا يقول: فضيلة الشيخ، أنا أغسّل الأموات في بلادي، وقد يأتي إلي أهل الميت بعد أيام ويسألوني عن ميتهم، بحجة أنهم قد يجتهدون في الدعاء له والصدقة عنه، إذا كانت حالته محزنة. فما رأيكم، أطال الله بقاءكم؟

ج: لا بأس بذلك. هذا العمل -الذي هو تغسيل الأموات- عمل فاضل، ولك أجر إذا احتسبت بذلك. وأما ما يظهر على الأموات، لا بأس بالإخبار عما تراه حسنا. لو -مثلا- أنك رأيت وجهه مشرقا وأنت تغسله، أو رأيت جسده يخرج منه نور يتلألأ، أو رأيت أصبعه مرتفعة للشهادة، عند موته بقيت أصبعه مرتفعة نحو السماء عند تشهده، فإنك تحدث بذلك.

وإذا كان -مثلا- مسرفا على نفسه، كالذي -مثلا- لا يصلي أو نحو ذلك، ورأيت فيه علامة شقاوة، كأن رأيت وجهه مسودا، أو جسده احتر + حرارة أو نحو ذلك، وأخبرت بذلك؛ حتى يبتعد عن مثل طريقته، ويكون ذلك سببا في أن أهله يدعون له، أو نحو ذلك -فلعل ذلك مما يباح الإخبار به. مع أن الأولى ستر المؤمن، إذا كان ظاهره خيرا. أننا نستر ما فيه من العيوب، ونرجو للمؤمنين، ونخاف للكفار.

نفعنا الله بعلمكم وأثابكم، وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.