حياته، إن مات وهو على هذا التكاسل، وعلى هذا التضييع، وعدم الانتباه لما مضى، يخشى عليه من عذاب الله، ويخشى عليه من الخاتمة السيئة.

س: وهذا يقول فضيلة الشيخ، حصل لي مشكلة في بيتي؛ وسبب ذلك أن زوجتي ترفض خدمتي في البيت، من إصلاح الطعام وغسل الثياب، وتقول: إن هذا ليس بواجب، وتطالبني بالدليل على الوجوب، كما تطالبني بإحضار خادمة وتقول: إن هذا واجب من الحقوق التي لها، كما ذكر في الروض. أرجو من فضيلتكم إفادتي عما تقدم، وجزاكم الله خيرا.

ج: لك أن تقنعها، وتبين أن هذا من حق الرجل على زوجته، خدمته الخدمة المعتادة، فإن هذا هو الذي عليه العمل. دليل ذلك فعل أمهات المؤمنين. لم يكن عندهن خادمات، بل هن اللائي يعملن، كل واحدة تعمل في بيتها.

ودليل ذلك -أيضا- فعل فاطمة بنت النبي - صلى الله عليه وسلم - في بعض الروايات أنها طحنت حتى مجلت يداها، وأنها خبزت وأنها تعبت، فلما جاء خدم وسبي طلبت منه - صلى الله عليه وسلم - أن يعطيها خادمة تكفيها فامتنع وقال: “ أعطيك وأدع أهل الصفة؟ “ باع ذلك الخدم وأنفقه على أهل الصفة ولم يعطها خادمة.

ومن ذلك -أيضا- قصة أسماء -أخت عائشة، زوجة الزبير- كانت تخدم زوجها، بحيث أن عنده فرس في بستان له مسيرة فرسخ، أي: ساعة ونصف. تطبخ له علفا، ثم تحمل ذلك العلف -وهو النوى- على رأسها، وتسير مسيرة ساعة ونصف ذهابا، وساعة ونصف إيابا، حتى توصله إليه. وزيادة على كونها + وتكسره ثم تطبخه زيادة على ما تعمله في البيت. أين هذا من هؤلاء؟

ما يوجد الآن إلا إصلاح الطعام، أو تغسيل الثياب، أو إخراج قمامة الدار، أما الطحن فما يفعلن، وكذلك تكسير النوى وإعلافه للدواب، هذا لا يوجد في هذه الأزمنة. فلا تستكثر المرأة أن تخدم زوجها بهذه الخدمة اليسيرة.

س: وهذا يقول: ما حكم الصلاة في مسجد وضع فيه قبر، أو تم بناء المسجد على القبر؟ وإذا سافرت إلى قرية، ولا يوجد فيها إلا مسجد واحد فقط، وفي هذا المسجد قبر، هل يجوز أن أصلي معهم محافظة على الجماعة؟ أم أصلي في المنزل؟