تثبيتهم في الدنيا، وتثبيتهم على العقيدة، وتثبيتهم على الشهادة، وتثبيتهم على الإيمان ﴿يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ (1) القول الثابت: منه الشهادتان -مثلا- ومنه أركان الإيمان، ومنه معرفة الله -تعالى- ومنه وصفه بصفات الكمال وتنزيهه عن صفات النقص، وما أشبه ذلك.

بقي التثبيت في البرزخ ﴿فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآَخِرَةِ﴾ (2) من الآخرة البرزخ. يثبتهم الله في البرزخ، عندما تأتيهم هؤلاء الملائكة، الذين رؤيتهم مفزعة، وأصواتهم مفزعة، وأبصارهم مفزعة، فإن الله يثبتهم ويربط على قلوبهم فلا يفزعون. بل يثبت أحدهم فيقول: "ربي الله ديني الإسلام نبيي محمد".

كما ذكر في حديث كسوف الشمس، ثم صلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ذكر أنه رأى في صلاته أنكم تفتنون في قبوركم، مثل -أو قريبا- من فتنة المسيح الدجال، ذكر أنه يقال لأحدكم: من ربك وما دينك ومن نبيك ... ؟ إلى آخر ذلك. فكل ذلك دليل على أن هذه الآية -كما فسرها النبي - صلى الله عليه وسلم - أنها دالة على عذاب القبر. وقد ذكرنا أن ابن كثير سرد عندها أحاديث كثيرة -كذلك ابن جرير- تتعلق بعذاب القبر.

لننتهي مما يتعلق بعذاب القبر، عندنا فقرة أربع وعشرين يقول: ويرون ترك الخصومات، والمراء في القرآن وغيره، لقوله - عز وجل - ﴿مَا يُجَادِلُ فِي آَيَاتِ اللَّهِ إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ (3) يعني: يجادلوا فيها تكذيبا بها. كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يكره الخصومات، ويكره المنازعات، ويحث على أن الإنسان يتقبل ما جاءه