يضربه ضربا شديدا، فيصيح ذلك الجني ويتألم، وإذا خرج سأل الإنسي: هل أحسست بضرب؟ فيقول: ما أحسست بشيء، ولا شعرت أنني ضربت. لأن الضرب يقع على ذلك الجني.

فنقول: هذه الروح التي فيك -أيها الإنسان- هي التي يحيا بها الجسد، فإذا نزعت من الجسد بقي الجسد جثة ليس فيه حياة، لا يتألم ولا يحس بضرب ولا بغيره، أين ذهبت تلك الروح؟ الله أعلم. تذهب إلى عالم الأرواح، يصيبها عذاب أو يصيبها نعيم. تلقى ما تلاقيه -إن كانت سعيدة- من السرور والحبور. وتلقى ما تلاقيه -إن كانت شقية- من العذاب والآلام. فهي في عالم ونحن في عالم.

قد اختلفوا، أين تكون أرواح المؤمنين وأرواح الكفار؟ فذكر بعضهم أن أرواح المؤمنين في "بئر زمزم" يعني: قول قيل. أو أنها في السماء، وأن أرواح الكفار في بئر محرمة اسمها "بئر برغوت". ولكن هذا قول من الأقوال، والله -تعالى- قد ذكر شيئا من ذلك في قوله: ﴿إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ (18)﴾ (1) والمراد به أرواحهم. ﴿كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ (7)﴾ (2) قيل إنه أسفل سافلين.

الله أعلم بمقر هذه الأرواح. ولكن هي التي في هذه الدنيا، تتألم وتتعذب، فلا يلتفت إلى أقوال الفلاسفة الذين يقولون: إن الجسد لم يتغير، وإنا وجدناه على هيئته عندما وضعناه، وإنه لم يتحرك أدنى حركة. نقول: صدقتم الجسد لا يتغي -الجسد هذا- لأنه جثة، ولكن الحساب والعذاب على هذا الروح، وما ذكر من إجلاسه ومن سؤاله إنما يتوجه على الروح.

قد أنكر بعضهم -أيضا- عذاب القبر وقالوا: كيف لم يذكر في القرآن مع أنه من أركان الإيمان ومن أصوله؟ أجاب عن ذلك ابن القيم بجوابين: مجمل ومفصل، فالمجمل يقول: " ثبت بالسنة وفي السنة كفاية ".