فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - بعث بالكتاب والسنة، فإذا بينه في سنته، وبين أسبابه، وبين العذاب الذي يحصل به، وبين نوعه، وذكر -مثلا- بعض الأعمال التي يعذب بها مثل قوله - صلى الله عليه وسلم - “ تنزهوا من البول، فإن عامة عذاب القبر منه “ ومثل ما ورد في الحديث أنه مر باثنين يعذبان في قبريهما فقال: “ أما أحدهما فكان لا يستبرئ من البول، وأما الآخر فكان يمشي بين بالنميمة “ ثم ذكر -أيضا- أن هذين من أسباب العذاب في القبر.

ومر فسأل على مقبرة، وسمع فيها صياحا، فقال “ يهود تعذب في قبورها “ لا شك أن مثل هذا أدلة واضحة، وكذلك الأمر بالاستعاذة من القبر في أحاديث كثيرة، قد تبلغ حد التواتر، قد تكون -مثلا- مائة حديث أو مئات، كلها في عذاب القبر. ألا يكون ذلك دليلا؟ ألا يكون ذلك كافيا؟ يكفي أن نجعله عقيدة؟

" نعتقد أن عذاب القبر ثابت، وأنه دلت عليه السنة النبوية، فنقبلها ونتقبلها" هذا جواب. والجواب الثاني جواب مفصل، يعني: ذكر فيه بعض الأدلة، وقد أشار إلى بعضها الإسماعيلي يقول: " إن عذاب القبر حق، يعذب الله من استحقه إن شاء، وإن شاء عفا عنه، يعذب من استحق العذاب، أو يعفو عنه ".

ثم ذكر أدلة: الدليل الأول هذه الآية، في سورة غافر ﴿النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آَلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ (46)﴾ (1) أثبت لهم -ما بقيت الدنيا- عذابا بالغدو والعشي، دون ما بينهما، فإذا قامت القيامة توجب أشد العذاب.

ذكر بعضهم أنهم رأوا ... ، كشف لبعضهم أنهم رأوا -في الصباح- طيورا تذهب إلى جهةٍ بِيِضا، ثم ترجع في المساء وهي سود. فسألوا عن ذلك، فقال بعضهم: هذه أرواح آل فرعون، تذهب في الصباح وهي