فإذا صعدوا إلى بها السماء يقول الله -تعالى-: ردوا عبدي إلى الدنيا؛ فإني منها خلقتهم وفيها أعيدهم ومنها أخرجهم تارة أخرى. فتعاد روحه إلى جسده. ويأتيه ملكان فيجلسان عند رأسه فيقولان: من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك؟ ﴿يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآَخِرَةِ﴾ (1) فيقول: ربي الله، وديني الإسلام، ونبيي محمد. فيقولان: قد عرفنا ذلك، نم هنيئا. فينام كنومة العروس، لا يوقظه إلا أحب الخلق إليه، فيُفتح له باب إلى الجنة، فيأتيه من روحها وريحانها. فإذا رأى ذلك قال: رب أقم الساعة. “.

وفي رواية: “ فيأتيه رجل طيب الريح حسن الوجه فيقول: أبشر باليوم الذي يسرك، هذا يومك الذي كنت توعد. فيقول: من أنت؟ فيقول: أنا عملك الصالح. “ والحديث طويل، وفيه -أيضا- أحاديث أخرى. هذا بالنسبة إلى أهل السعادة.

وذكر بعد ذلك في أهل الشقاوة فيقول: “ إن العبد الكافر، إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة، نزلت عليه من السماء ملائكة سود الوجوه، معهم حنوط من نار، وياسمين من نار، وأكفان من النار، فيجلسون منه مد البصر، فيأتيه ملك الموت فيقول: أيتها الروح الخبيثة كانت في الجسد الخبيث، اخرجي إلى سخط من الله وغضب. فتتفرق في جسده، فينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف المبلول.

فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين، حتى يجعلوها في تلك الأكفان من النار، فيصعدون بها إلى السماء، فيخرج منها كأنتن ريح كانت في الدنيا، فكلما مروا على ملأ من الملائكة قالوا: ما هذه الروح الخبيثة؟ فيقولون: فلان بن فلان، بأقبح أسمائه التي كان يسمى بها في الدنيا. فإذا وصل إلى السماء، أغلقت دونها أبواب السماء. لقوله -تعالى- ﴿لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ﴾ (2) فتطرح روحه طرحا، وتعاد روحه في جسده، فيأتيه ملكان “ إلى آخره.

وقد تكلم العلماء في عذاب القبر ونعيمه، وأوردوا في ذلك الأحاديث الكثيرة، منها قوله - صلى الله عليه وسلم - “ القبر روضة من رياض الجنة، أو حفرة من حفر النار “ الروضة: معلوم أنها التي فيها الرياحين، وفيها الأزهار، وفيها البهجة والسرور، والحفرة: معلوم أنها إذا كانت من النار، فإنها فيها حر وفيها وقود وفيها جمر وفيها حرارة.

ذكر في الأحاديث أنه إذا كان مؤمنا، فإنه يفسح له في قبره مد البصر، وإذا كان كافرا يضيق عليه حتى تختلف أضلاعه. وأنه إذا كان مؤمنا يُفتح له باب إلى الجنة، وإذا كان كافرا يُفتح له باب إلى النار، فيأتيه من حرها ومن سمومها.

وقد أطال العلماء في ذكر عذاب القبر ونعيمه، وأورد ابن كثير -رحمه الله- الأحاديث التي وردت في ذلك، عند قوله -تعالى- في سورة إبراهيم ﴿يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآَخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ (27)﴾ (3) أورد الأحاديث الكثيرة التي في عذاب القبر، وإن لم يستوفها، ولكنه أورد جملة كبيرة من الأحاديث.

وقد ألف في ذلك العلماء تأليفات واسعة، فيما يتعلق بعذاب القبر ونعيمه وكذلك -أيضا- في الحكايات التي وقعت لبعض المعذبين، أو لبعض المنعمين، حكايات كثيرة، وإن كذبها بعض من لم يتسع ذهنه لها.