ج- قوله: ما آن الوقت أو لم يحن الوقت يكذبه الواقع، المعلوم أن مواقيت الصلاة محددة معروفة الأول والآخر: وقت الظهر يدخل بالزوال مثلا، وقت المغرب بالغروب، وقت الفجر بطلوع الفجر، فكيف يقول: ما آن أو ما حان الوقت!.
ولكن قد يكون قصده ما أتى الوقت الذي أصلي فيه ومثل هذا كأنه يمتنع عن الصلاة إلى أن يأتي وقت يصلي فيه ومعناه أنه يقول: لا أصلي إلا إذا أردت الصلاة.
فالجواب أن نقول له: إذا كنت معترفا بالصلاة ومقرا بأنها فريضة الله تعالى، وأنها عمود الدين ثم مع ذلك بالغت في تركها وامتنعت منها وادعيت بأن الله ما أمرك بها أو ما هداك، أو قلت مثلا الله الهادي، الهداية بيد الله فمعناه أنك معاند ومصر على تركها.
فالحاصل أن مثل هذا لا بد أن يعاقَب فمن العلماء مَن قال: يدعى إلى الصلاة ثلاثة أيام فإن امتنع فإنه يُقتل، وكيفية قتله أن يُضرب بالسيف.
ومنهم من قال: يُضرب بالعصي إلى أن يموت، أو يتوب ويصلي، ومعلوم أنه إذا هدد بالضرب فلا بد أن يرجع ويلتزم أداء الصلاة.
س: وهذا يقول: فضيلة الشيخ، إني أعيش في بلدة يوجد فيها المقابر مبنية بالطوب الأحمر الذي دخل النار، فهل يجوز لي أن أقوم بدفن الموتى مع العلم أنه إذا تركنا هذا الأمر يقوم به آخرون يفعلون البدع المحرمة أفتونا مأجورين؟
ج: لم يكن هناك دليل واضح على المنع من أن يجعل اللبن الأحمر أو اللبن الأسود البلك في القبور، وإنما ذلك من اجتهاد كثير من العلماء تفاؤلا، فقالوا: لا يدخل في القبر شيء مسته النار، فقالوا: هذا الإسمنت قد مسته النار، وكذلك ما يصنع منه البلك الأحمر أو الأسود أو ما أشبه ذلك.
وما دام أن المسألة اجتهادية وأنه ليس هناك نص قاطع، وأنه يترتب على تركك لهذا العمل أن يتولاه مبتدعة فننصحك بأن تتولاه، ولو حصل وجعل فيه هذا اللبِن.
س- وهذا يقول: فضيلة الشيخ، يَسْتَدِلُّ بعض الرافضة بحديث قول النبي - صلى الله عليه وسلم - "أصحَابي أصحابي. فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك" يستدلون بهذا على ردة الصحابة فكيف الرد عليهم؟