ج: ننصحك بالدعوة إلى الله وهؤلاء الذين تصفهم هذا وصف المعتزلة، فهم الذين ينكرون رؤية الله تعالى، وهم الذين يقولون بخلق القرآن، وهم الذين ينكرون قدرة الله تعالى على أفعال العباد، وهم الذين يخلِّدون أصحاب الكبائر في النار فهؤلاء معتزلة.

المعتزلة الذين يغلون في إنكار صفات الله تعالى قد ذهب قوم إلى تكفيرهم، وقرأنا في هذا المسجد في شرح كتاب أصول أهل السنة للالكائي عدد من كفّر المعتزلة والجهمية حيث عدَّ منهم خمسمائة من العلماء، ولكن ومع ذلك إذا لم تجد إلا إماما يعتقد هذا الاعتقاد فنرى أنك تصلي خلفه ولا نلزمك بالإعادة؛ وذلك لما سيأتي أن الصحابة كانوا يصلون خلف أئمة الجور ولا يؤمَرون بالإعادة، وصلِّ على معتقدك وعلى ديانتك.

وكذلك أيضا تأتي بما تعتقده في صلاتك ولو كانت صلاتهم فيها شيء من المخالفة فإنه قد يكون بين أهل السنة وبين المبتدعة خلاف في بعض أركان الصلاة أو شروطها أو واجباتها فتأتي بما تستطيعه.

س: ويقول أيضا: ما هو الحكم في العوام الذين يتبعون أصحاب المذاهب المنحرفة عن طريق أهل السنة والجماعة، لكن هؤلاء العوام لا يعرفون عن عقائد تلك المذاهب شيئا فهل هم على الفطرة؟

ج: لا شك أن العوام لا يدرون ما هو الصواب، ولكن في العادة أنهم يقلدون من يرونه عالما، ويحسنون الظن به فإذا رأوا عالما جهبذا محبرا أو بليغا فصيحا كثير المعلومات وكثير المحاضرات اعتقدوا أنه بحر لا ساحل له، وأن الصواب في جانبه وأن من خالفه فإنه مخطئ، ولم يكونوا يعرفون غيره فينخدعون به ويتبعونه.

ولا شك أنهم مخطئون وأن الواجب عليهم البحث واتباع الصواب فيدخلون في قول الله تعالى: ﴿إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ (166) وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَن لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّءُوا مِنَّا﴾ (1).

هم لا بد أنهم يتبرءون منهم في الآخرة وكل منهم يدعي أنه هو الذي أضل صاحبه أو أنه ضُل بسببه، وعلى كل حال عليك أن تنصح العوام وتبين لهم الخطأ الذي وقعوا فيه، وأن الصواب قول أهل السنة وتطلعهم على كتب السلف ... سلف الأمة أهل القرون المفضلة لا يوجد فيهم -والحمد لله- من هو على مذهب المعتزلة، ثم أيضا هم المعترف بفضلهم وبحفظهم للسنة فإذا أصروا على ذلك فإنك قد سلمت من الإثم وأقمت عليهم الحجة.

س: ويقول: ما قول السادة العلماء في حكم إعادة الجماعة في المسجد الواحد عدة مرات، وهل يوجد فرق في إعادة الجماعة في المسجد كأن يكون مفْترِض وراء متنفِّل أو متنفِّل وراء مفترِض، أرجو من فضيلتكم توضيح الأمر وجزاكم الله خيرا؟

ج- قد يكون قصده إعادة الجماعة لاختلاف المذاهب كما ذلك في الحرم المكي قبل ستين سنة أو سبعين سنة، يعني: قبل أن تستولي عليه المملكة كان الحرم يصلي فيه أربع جماعات: جماعة الحنابلة ومحرابهم في شرق الكعبة، وجماعة الحنفية محرابهم في شمال الكعبة، وجماعة المالكية محرابهم في غرب الكعبة، وجماعة الشافعية محرابهم في جنوب الكعبة بين الركنين.

أربع جماعات كل منهم يعتقد أن صلاته ما تصح مع صلاة الآخر، فلما فتحت مكة ودخلت تحت هذه الدولة أُقيمت عليهم الحجة، قيل لهم: هل الأئمة أنفسهم يكفر بعضهم بعضا؟ أليس الشافعي يصلي خلف مالك؟ ومالك يصلي خلف أبي حنيفة؟ وكذلك أيضا الإمام أحمد يصلي خلف الشافعي؟ وكلهم بعضهم يأخذ عن بعض، فما هذا الاختلاف! فهداهم الله وصاروا جماعة واحدة.

فنقول: لا يجوز تعديد الجماعات لاختلاف المذاهب إذا كان هذا قصد السائل، وأما إن كان قصده إعادة الجماعة جماعة ثانية بعد الجماعة الأولى فهذا جائز بل ومسنون، فإذا مثلا صلى الجماعة الذين أذنت