ج. الكفارة والدية على من كان منه الخطأ فإذا كان الخطأ كله على الذي صدمهم فهو الذي يدفع الدية ويكفر بالصيام أو بالعتق، فإن كان عليه خطأ أو نسبة من الخطأ فعليه جزء من الدية وعليه الكفارة.

الحاصل أن الكفارة على من هو مخطئ سواء خطأ كليا أو خطأ جزئيا. الكفارة على من عليه الخطأ خطأ كلي أو خطأ جزئي، وعليه كفارة تامة لو كان عليه نسبة من الخطأ مثلا عشرين في المائة يعني: الخمس أو خمسة وعشرين يعني: الربع، فالكفارة كاملة تكون على الجميع يعني: على الطرفين كفارتين هذا يصوم وهذا يصوم.

س: وهذا يقول: رجل اشترى عمارة فأجرها فكيف يزكّي عنها مع العلم أنه إذا جاءه نفس هذا المبلغ باعها فكيف تكون الزكاة؟

ج- نفس العمارة لا زكاة في قيمتها، وإنما الزكاة في الأجرة، فإذا أجرها حال الحول على الإيجار زكَّاهُ، فإن لم يحُل عليه الحول بل أنفقه في حينه، فلا زكاة فيه وإن أنفق بعضه فالزكاة فيما بقي.

فمثلا إذا أجَّرها بعشرين ألفا تبدأ من شهر واحد من شهر محرم فهذه العشرين الألف إذ جاء شهر اثني عشر وهي عنده زكّاها وإن أنفق منها وبقي نصفها جاء شهر اثني عشر وهي عنده نصفها زكّى النصف.

س- وهذا يقول: فضيلة الشيخ، أنا شاب هداني الله إلى طريق أهل السنة والجماعة فهل يجب علي أن أختار مذهب من المذاهب الأربعة أنتسب إليه، أم يكفيني الأخذ بالأرجح من أقوال الأئمة وأعمل به دون أن أنتسب لمذهب معين؟

ج- لا يلزم الانتساب إلى المذهب بل الذي عنده قدرة يعمل بما يتيسر له من أقوال العلماء فلا يلزم أن يقول: أنا شافعي أو أنا حنفي بل يلزم ما عليه جماهير المشايخ وعلمائه الذين تعلم عليهم، فإن اختار مذهبا من المذاهب ثم ترجحت له مسألة في مذهب آخر، وعرف قوة الدليل فإنه يتبع الدليل ولو خالف المذهب الذي انتحله فالعبرة بالدليل مهما كان.

س: ويقول أيضا: كما وأني أعيش بين قومي الذين يقولون بخلق القرآن وخلود أصحاب الكبائر في النار وعدم رؤية الله في الآخرة، فما حكم صلاتي خلفهم مع العلم أني أصلي جميع الصلوات خلفهم، وإعادة جميع الصلوات فيه مشقة كما ترون من حالي هذا، فبماذا تنصحونني وجزاكم الله خيرا؟