فالإيمان الذي هو اليقين والتصديق الجازم والتصديق بالبعث بعد الموت وبالجزاء على الأعمال الصالحة، والتصديق بكل ما جاءت به الرسل وتقبله والتقبل له والعمل به عن يقين.

فمثل هؤلاء كأنهم دخلوا في الإسلام قريبا، ومع ذلك لم يصل الإيمان الصحيح إلى قلوبهم، ما وقر فيها الإيمان، بل هم لا يزالوا مترددين يدخلون في قول الله تعالى: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ﴾ (1).

فهؤلاء مجموعة من الأعراب لم يكن الإيمان قد وقر في قلوبهم. فاستدل بهذه الآية على الفرق بين الإسلام والإيمان، وأن الإسلام هو الاستسلام الظاهر، معناه: أنهم دخلوا في الإسلام دخولا ظاهرا ولكن قلوبهم امتلأت بالإيمان ولم تطمئن به.

يقول في آخر الآية: ﴿يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لَا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُمْ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (17)﴾ (2) يعني: كلامهم هذا يمنون به يعني: يمتنون به على النبي - صلى الله عليه وسلم - المنة لله تعالى عليكم أنه هو الذي هداكم للإيمان، وهو الذي أقبل في قلوبكم.

﴿لَا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُمْ﴾ (3) المنة لله هو الذي له المنة على عباده حيث أنه هداكم للإيمان إن كنتم صادقين أنكم مؤمنون، استدل المؤلف بآخرها بقوله: ﴿أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ﴾ (4) على أنهما بمعنى واحد ﴿لَا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُمْ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ﴾ (5) فجعله إسلام وإيمان، ولكن آخر الآية يدل على أنهم لم يكونوا مؤمنين حقا، إن كنتم صادقين في قولكم: آمنا.

فهذه الآية فرقت بينهما، ومثلها حديث في الصحيح عن سعد بن أبي وقاص قال: “ أعطى النبي - صلى الله عليه وسلم - أناسا وترك رجلا هو أعجبهم إليَّ، فقلت: يا رسول الله، ما لك عن فلان! فوالله إني لأراه مؤمنا، فقال: أو مسلما كرر ذلك ثلاث مرات “ ما أقره على قول مؤمن، قال: أو مسلم، كأنه يقول: لا تشهد له بالإيمان فإن الإيمان شيء خفي، ولكن اشهد له بالإسلام؛ لأنه الذي تراه منه.

أنت لا ترى إلا مثلا تمشيه مع الإسلام مع المسلمين، وسيره معهم فهذا الذي تشهد به وبكل حال فيها كما ذكرنا ثلاثة أقوال: قول أن الإسلام والإيمان مترادفان يعني: شيء واحد، وقول أن بينهما فرقا، وأنه لا يمكن أن أحدهما يفسر به الآخر، والقول الثالث وهو أقربها أنهما إذا ذكرا جميعا فالإيمان: أعمال القلب والإسلام أعمال البدن الظاهرة، وإن اقتصر على واحد منهما دخل فيه الآخر.

ننتقل لفقرة عشرين، ويقولون: "إن الله يخرج من النار قوما من أهل التوحيد بشفاعة الشافعين وإن الشفاعة حق، والحوض حق، والمعاد حق -وفي نسخة- والميزان حق والحساب حق".