يقول: "إذا ذكر أحدهما مضموم إلى الآخر فقيل المسلمون المؤمنون، المؤمنون المسلمون جميعا مفردين أريد بأحدهما معنى الذي يراد بالآخر، وإن ذكر أحد الاسمين شمل الكل وعمهم".

هذا مقتضى كلام الإسماعيلي أنه إذا اقتصر على واحد منهم شمل معنى الآخر فالإسلام يدخل فيه الإيمان بالبعث، ويدخل فيه الإيمان بالملائكة والكتب والرسل، ويدخل فيه التصديق بأسماء الله وبآيات الله وبمخلوقات الله.

والإيمان تدخل فيه الأعمال الظاهرة، إذا قيل هذا مؤمن دخل فيه كونه يصلي ويزكي ويتصدق ويكفِّر عن ذنوبه، ويتوب إلى ربه ويستغفره ويدعوه ويتلو كتابه ويتدبر آياته، يدخل في هذه الكلمة.

وآخرون قالوا: الإسلام والإيمان واحد يعني: إذا اقتصر على واحد منهما أو ذكر كل واحد منهما فإنهما مترادفان، هذا قول آخر ذكر المعلقون محمد بن ناصر المروزي والثوري والبخاري والمزني وابن عبد البر.

وذكر أيضا أنه مروي عن الشافعي أي: أنهما مترادفان أي: كل واحد منهما بمعنى الآخر لا فرق بينهما يعني: إذا قيل هذا مسلم يكفي عن قولك مؤمن، وإذا قيل مثلا ... مثلما إذا قيل هذا مُقِرٌّ وهذا مصدق، معناهما واحد مقر معترف مصدق، المعنى واحد، فكذلك مسلم مؤمن معناهما واحد.

وقد استدل على ذلك بهذه الآية من سورة "آل عمران": ﴿وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ﴾ (1) فلم يذكر إلا الإسلام، لم يقل: ومن يبتغ غير الإسلام والإيمان، فإذا كان الإيمان غير الإسلام فمعناه أنه لا يقبل إذا دان به أحد؛ فلذلك يقول له: إن الإيمان غيره لم يُقبل لو أن الإسلام غير الإيمان لم يُقبل، ويستفاد منه أن الإسلام هو الإيمان وأن الإيمان هو الإسلام؛ لأن الله لا يقبل إلا الإسلام.

ومعلوم أنه يقبل الإيمان فيكون الإسلام والإيمان بمعنى واحد، ويستدل أيضا بآية في سورة "الذاريات" قول الله -تعالى-: ﴿فَأَخْرَجْنَا مَنْ كَانَ فِيهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (35) فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ (36)﴾ (2) والمراد بهم آل لوط "فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين" يعني: لوطا وذريته أو وأهل بيته وُصفوا بأنهم مسلمون وبأنهم مؤمنون.

والصحيح أنهم جامعون بينهما؛ فإنه نبي من أنبياء الله -تعالى- فلا بد أنه مسلم ومؤمن، وأن أهل بيته كذلك مسلمون مؤمنون، إلا ما كان من امرأته إنها كانت من الغابرين، فبقية أهل بيته الذين أنجاهم الله -تعالى- جامعون بين الوصفين الإسلام والإيمان.

وسواء قلنا: إنهما متغايران أو إنهما مترادفان، ومنهم من ذهب إلى أن الإسلام مختص بالاستسلام لله والخضوع له والانقياد لحكمه بما هو مؤمن به قد ذكرنا أن الإسلام هو الاستسلام يعني: الإذعان والانقياد والخضوع والخشوع، وأنه مشتق من ذلك؛ لأن صاحبه ينقاد لأمر الله متى دعي إلى طاعة جاء إليها طائعا مختارا، فيكون هذا معنى الإسلام.

والدليل عليه آية سورة "الحجرات" فإن الله -تعالى- فرق فيها بين الإسلام والإيمان ﴿* قَالَتِ الْأَعْرَابُ آَمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ﴾ (3) فهذا إنكار عليهم أنهم لم يؤمنوا ولكنهم أسلموا.

هذه الآية لا شك أن فيها التفريق بين الإسلام والإيمان كذبهم الله بقولهم آمنا فقال: لم تؤمنوا وإنما أسلمتم، إسلامهم كأنه شيء ظاهر، وأن الإيمان لم يصل إلى قلوبهم ولما يدخل الإيمان في قلوبكم.