في ثلاثة أجزاء، كتب الإيمان ... مما يدل على أن السلف -رحمهم الله- اهتموا بهذه المسألة فكتبوا فيها وتوسعوا.

فالحاصل أن الإسلام يُفسر عند الإطلاق بالأعمال الظاهرة: الشهادتان والصلاة والزكاة والصوم والحج، وتدخل فيه بقية الأعمال الظاهرة، وتكون الأركان الخمسة بمنزلة الدعائم التي يقوم عليها ولا يتم إلا بها.

كما إذا فرضنا مثلا أن بيتا قائما على أربعة أركان فإننا نسمي كل ركن دَعِيمة وجمعها دعائم، يعني: أسس يقوم عليها ولا يتم إلا بها فلا يتم، فلو مثلا انهد جانب من جوانبه أصبح مفتوحا تدخله السباع وتدخله الدواب ويدخله اللصوص، ولا يصلح أن يُسكن سواء انهد الجانب الأيمن أو الأيسر أو الأمامي أو الخلفي، لا يصلح للسكنى.

فيقولون كذلك الإسلام إذا تُرك ركن من أركانه فإنه لا يتم ولا ينتفع به ولا ينفع صاحبه، وجعلوا الركن الأساسي هو عمدته التي يعتمد عليها، فقالوا: الشهادتان بمنزلة الأساس أو بمنزلة الأرض التي يعتمد عليها والسقف الذي يظله، فإذا عُدمت الشهادتان أو إحداهما فإنه لا ينتفع به ولا يمكن أن يقوم الإنسان، لا يبني البيت في الهواء لا بد أن يكون البيت على قرار، ثم لو بناه ولم يسقِّفْه بل تركه مفتوح السقف لم ينتفع به فلا بد أن يكون له أساس وهو الأرض وسقف وهو أعلاه.

فجعل الشهادتان بمنزلة الأساس وبمنزلة السقف وجُعلت الأركان الباقية بمنزلة الدعائم التي هي جوانب البيت، فيقال مثلا: الصلاة ركن، والزكاة ركن، والصوم ركن، والحج ركن، أما بقية تعاليم الإسلام فإنها بمنزلة المكمِّلات.

يعني: الإنسان لو بنى البيت مثلا وكمله يعني: ما يسمى بالعظم احتاج إلى زيادات فالزيادات تكون كالمكملات يحتاج مثلا إلى تلييث، ويحتاج إلى دهان ويحتاج إلى بلاط، ثم بعد ذلك يحتاج فرش ويحتاج إلى تنوير ويحتاج إلى تهوية.

فبقية تعاليم الإسلام مثل الجهاد، وتحليل الحلال وتحريم الحرام، ومثل البر والصلة والإحسان إلى الناس، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والصدق في الحديث، وإكرام المسلمين ومعاملتهم بالتي هي أحسن، وترك المحرمات ... وما أشبهها تعتبر كالمكملات.