يعمل لا يكون مؤمنا حقا؛ لأن تركه للعمل دليل على أنه لم يكمل إيمانه، فترك الصلاة نقص في الإيمان وكذلك ترك الزكوات نقص في الإيمان وثلم فيه، فمن لم يأت بالأعمال الصالحة فإن إيمانه ناقص.

س: وهذا يقول: فضيلة الشيخ، كنا نحفر قبرا فأدركتنا صلاة العصر فأديناها جماعة في المقبرة فما الحكم في ذلك؟

ج: ورد النهي عن الصلاة في المقابر، ولكن ما دام أن هذه صدرت عن جهل وعن عدم استحضار للدليل فيرفع عن ذلك ولا تعاد، إذا حضرت الصلاة في مثل هذه فإنهم يخرجون عن المقبرة ويصلون في المساجد التي في داخل البلد.

س: وهذا يقول: لي قريب عليه ديون كثيرة ومن ضمنها دين ربوي، وهو الآن مسجون على هذا الدين الربوي هل أعطيه من الزكاة؟

ج: تحل له الزكاة ما دام أنه سجين وأنه لأجل الديون، ولو كان أصحابها مرابين فالإثم عليهم، وهو قد يكون مضطرا فبكل حال إذا وجد شيء من الزكاة فإنها تحل له.

س: وهذه تقول: امرأة تقول: إن زوجها إذا عاد من العمل فإنه يتكاسل عن أداء الصلاة مع الجماعة وعندما تنصحه وتحثه على أدائها مع الجماعة يعتذر بأنه مرهق ومتعب من العمل، فهل يعد هذا عذرا للتخلف عن صلاة الجماعة وما توجيهكم لها جزاك الله خيرا؟

ج: لا يعد هذا عذرا، والصلاة ليس فيها صعوبة ولا مشقة، فواجب عليها أن تخبره بأنه لا عذر له، وليس العمل والإرهاق عذرا في ترك الصلاة، فعنده المساجد قريبة قد يكون -أيضا- عنده سيارة توصله إلى المسجد بلا كلفة ولا مشقة، كذلك -أيضا- يقال له: إن الصلاة أولى من العمل الذي أنت تشتغل فيه سواء كان عملا حكوميا أو عملا فرديا، الصلاة أولى بأن يهتم لها وأن يترك لها من الوقت ما يكفي فيها، فعلى كل حال لا عذر له في ذلك، وفي إمكانه أن يريح بدنه بعد الصلاة.

نفعنا الله بعلمكم وأثابكم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

السلام عليكم ورحمة الله

بسم الله الرحمن الرحيم