وكانت مسبلة فإنه يشمرها إلى مستدق الساق، والأولى أنه يقصها مثلا أو يرفعها إلى أن تصير إلى مستدق الساق.

س: ....................... ؟

إذا أمن ذلك قبل أن يدخل في الصلاة فلا حرج ولا يدخل في حديث “ ولا نقص شعرا ولا ثوبا “؛لأن مثل هذا يعني عملا هو بحاجة إليه.

س: فضيلة الشيخ، يقول: أحيانا أشك في الوضوء وأحيانا في الصلاة، هل كبرت تكبيرة الإحرام أم لا؟ وهل قرأت الفاتحة أم لا، وأحيانا هل قرأت التشهد الأخير أم لا، وأحيانا هل سلمت أم لم أسلم، فما هي النصيحة فيه وجزاك الله خيرا؟

ج: يبتلى بهذا كثير من الموسوسين الذين يتغلب الشيطان عليهم ويلقي في أنفسهم هذه الوسوسة، فيتردد أحدهم كثيرا ويتألم ويتعذب ويلقى عنتا ويلقى مشقة وصعوبة، فنقول مثل هؤلاء عليهم الاستعاذة من الشيطان وعليهم الإكثار من الذكر ومن الدعاء، وننصحهم بألا يلتفتوا إلى هذه التوهمات، فإن الأصل أنك توضأت فإذا جاءك الشيطان وقال: قد بقي من أعضائك كذا وكذا وأنت قد فرغت، فلا تلتفت إلى ذلك، وإذا جاءك في الصلاة بعدما تكبر فقال: إنك ما كبرت فلا تلتفت إلى ذلك، وإذا جاءك في الصلاة بعدما فرغت من القراءة وشكك هل قرأت أم لا، فالأصل أنك قرأت لأنك متعوذ؛ لذلك فلا تعد القراءة، وكذلك لا تعد شيئا من ركعات الصلاة ولا من أركانها واستعذ بالله من الشيطان حتى تريح نفسك من هذه التوهمات.

س: وهذا يقول: فضيلة الشيخ، هل جنس العمل ركن في الإيمان، من لم يأت به كفر؟

ج: لا شك أن الأعمال من مسمى الإيمان، إن العمل نفسه جزء من الإيمان، سمى الله تعالى الصلاة إيمانا ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ﴾ (1) يعني: صلاتكم قبل صرف القبلة، فجعل ذلك إيمانا، فمن لم