منتهى الكعب، الكعب ينتهي بمستدق الساق فيكون هذا المقدار هو الذي يجعل اللباس إليه، فلينتبه طالب العلم ولينبه إخوانه ولينبه أقاربه على هذا الذنب الذي تهاون به الكثير.

س: وهذا يقول: فضيلة الشيخ، يحتج الذين لا يقولون بكفر تارك الصلاة بحديث البطاقة فكيف نرد عليهم؟

ج: لم يذكر أنه تارك للصلاة، إنما ذكر أن هذه البطاقة رجحت في السيئات ولا يمنع أن يكون هناك أعمال كثيرة من الصالحات ومن جملتها الصلاة، إنما ذكر “ أن له تسعة وتسعين سجلا كل سجل منهم مد البصر “ وأن فيها سيئات وأنه لما “ قيل له: ألك عذر؟ ألك حسنة؟ “ لم يتذكر شيئا فأخرجت له تلك البطاقة ووضعت في كفة الميزان، ولكن لا يلزم ألا يكون هناك في الكفة غيرها. والصحيح أن هذه الكلمة إذا كانت عن يقين وعقيدة وإيمان قوي وتصديق لمدلولها، فإن صاحبها يحافظ على الصلوات ويداوم عليها ولا يليق أن يقول هو موقن بها، ثم مع ذلك يترك الصلوات أو يتساهل بها، لا شك أن ترك الصلاة يعتبر تهاون بالشهادتين.

س: وهذا يقول: فضيلة الشيخ، طبيعة عملنا لبس البدلة، والبدلة لها أكمام طويلة وفي النظام لا بد من التشمير إلى المرفق، فهل يلزم فك أو إزالة هذا التشمير إذا جاءت الصلاة، و-أيضا- في الثوب إذا توضأت ودخلت في الصلاة قبل أن أوصل الأكمام فهل في هذا نهي؟

ج: لا فرق في وجوب الرفع إلى مستدق الساق بين هذه الأكسية: البدلات أو البنطلونات أو الأزر أو السروالات أو العباءات، الكل يكون إلى مستدق الساق، فإذا كانت البدلة لها أكمام تصل إلى الأرض فإنه يشمرها يعني يرفعها إلى أن تكون إلى مستدق الساق، و يربطها بإبرة أو نحو ذلك أو يرفعها، حتى لا يكون مسبلا، الإسبال عام في الصلاة وفي غير الصلاة.

س: ....................... ؟

ج: إذا أكمام اليدين عليه أن يستر بها الذراعين، ولكن إذا احتاج إلى أن يشمرها يعني الذراعين فلا بأس، الأصل أنه يستر الذراعين ++كيف؟ كأكمام الذراعين الموجودة وأكمام الرجلين، إذا كان في الصلاة