ج: إذا ابتلي بمبتدع وصار هذا المبتدع رئيسا عليه فإننا نقول له: بالنسبة إلى عملك الذي منوط بك فإنك تؤديه كما ينبغي، وأما موافقة هذا المبتدع على شيء من بدعته فإن ذلك لا يجوز، ولا شك أن المبتدع لا يستطيع أن يلزم من تحت ولايته بشيء من البدعة؛ وذلك لأن البدع هذه عقائدية فلا يقول لهم: ألزمكم بأن تعتقدوا كذا أو تعتقدوا كذا وكذا أو تنكروا كذا وكذا، ما يستطيع أن يلزمهم، لا يستطيع أن يقول لهم: ألزمكم- مثلا- بأن تشتموا الخلفاء الراشدين أو تسبوهم أو تدعوا أهل البيت أو تعبدوهم من دون الله كما يعبرون، ولا يقول مثلا: ألزمكم بأن تعتقدوا في الأولياء أنهم أفضل من الأنبياء -كقول الصوفية -وما أشبه ذلك. أما الأعمال الإدارية الفنية فإنه يتحمل ذلك إلى أن يجد رئيسا أفضل منه.

س: وهذا يقول: فضيلة الشيخ، ما حكم من عمل عملا كفريا أو تكلم بكلمة كفرية: هل يشترط في ذلك الاعتقاد وهل يحكم عليه بالكفر؟

ج- ليس من تكلم بكلمة كفرية يحكم بكفره مطلقا؛ لأنه قد تجري على لسانه من غير اعتقاد وقد يكون متأولا أو نحو ذلك، ولكن يستفصل بعد ذلك، فإذا رئي- مثلا- من عقيدته الاعتراف بما قال، فإنه يحكم بكفره ويدعى إلى التوبة ويهدد إذا لم يتب، قد كفر الله تعالى المستهزئين بقوله تعالى: ﴿لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ﴾ (1) لما قالوا: “ ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء “ واعتذروا بقولهم: ﴿إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآَيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ (65)﴾ (2) فالحاصل أن من أتى بكلمة كفر ناطقا بها من غير اعتقاد فإنه يستفصل منه، فإذا رئي أنه مصر عليها حكم بكفره، وإذا ادعى أنه متأول أو أنه جاهل قبل عذره وقبلت توبته.