وإذا قلت: ما زيدٌ قائمًا ولا منطلقٌ عمروٌ، رفعت على الابتداء، لأنه ليس من سبب الأول فتحمل عليه، فإذا قلت: ما زيدٌ منطلقًا ولا قائمًا أخوه، نصبت «منطلقًا» بأنه من سبب الأول، وكذلك «قائمًا» من سبب الأول، لأنك قلت: ما زيدٌ قائمًا ولا منطلقًا.

* * *

[المحلى: 288]

3 - «ما» في موضع الاسم:

و «ما» في موضع الاسم كقولك: ما أكلت تمرٌ وما شربت نبيذٌ، معناه: الذي أكلت تمرٌ، ومثله قول الله جل اسمه: ﴿ما جئتم به السحر إن الله سيبطله﴾.

وتقول: ما أكل زيدٌ خبزٌ، عمر، «ما» و «أكل» اسم واحد، و «زيدٌ»: فاعل: و «عمرو»: منادى.

وتقول: ما ضرب زيدٌ عمرو، بكرُ، «زيدٌ»: فاعل، و «عمرو»، مرفوع على الابتداء، والمعنى واحد، و «بكر»: منادى.

وكذلك: إن ركبت فرسك، و: إن ما دخلت دارك، لأن «ما» في المذكر مثل «الذي»، وفي المؤنث مثل «التي».

* * *

[المحلى: 289]

4 - «ما» في موضع حشو:

و «ما» في موضع حشو، قال الله تعالى: ﴿فبما رحمة من الله﴾، أي: فبرحمةٍ، ومثله: ﴿عما قليلٍ﴾، أي: عن قليلٍ، و «ما» حشو، ومثله قول الشاعر: [طويل]

(415) وقد خفت حتى ما تزيدُ مخافتي = على وعلٍ في ذي المطارة عاقل

الوعل، بكسر العين: تيس الجبل، يعني: حتى تزيد مخافتي، و «ما» صلة، وقال: «مخافتي»، وإنما أراد «خوفي»، فأقام المصدر مقام الاسم، كقول الله جل وعز: ﴿ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر﴾، يعني: ولكن البار من آمن بالله واليوم الآخر، وقال: تزيد مخافتي على وعلٍ، أي: على خوف وعلٍ.

* * *