فاما التاثير فهوأن يوجد الحكم بوجود معنى فيغلب (5) على [206 ظة الظن أنه

لأجله ثبت وأنه علة في ذلك الحكم. ويعرف ذلك من وجهين،7 إ أحدهما ا السلب

والوجود (6) وهو أن يوجد الحكم بوجود معنى ويزول بزواله في بعض الأصول؛ وذلك

مثل قولنا في النبيذ: "انه شراب فيه شدة مطربة فكان حراما كالخمر"؟ س، ف! قبرل.

المخالف: "ما الدليل على صحة العلة في الأصل؟ " فيقول: "الدليل على صحة هذا

أنا وجدنا عصير العنب فبل الشدة المطربة حلالا، وحدثت الشدة المطربة 3 وما 9 حدث

غيرها فصار حراما، فزالت الشدة المطربة وما زال غيرها فصار حلالابر؛ فدذ (7) دلك.

على أن الشدة المطربة علة تحريم (8) ".

قال الإمام [الشيرازي]- رحمه الله!: لا (9) يتم الاستدلال بهذا الأ! عد أن يبئيئمنه

حدث هذا المعنى وما حدث غيره، وزال وما زال غيره. فإن لم يبئيئ ذلك لم يتم

دليله؛ وفي (10) علة الخمر ان اعترض الخصم على الدليل وادعى أنمه حدث معتى غير

الشدة وزال إما الاسم (10 م) أو النجاسة على ما يدعيه فيحتاح أن يتكلم (119) عليه. بما

يفسد (12) ويسقط (12) ليتم له الدليل.

قال: ونظير هذا في العقليات أن ترى (13) رجلا دخل عليه (14)! رجل نقابم -عند

دخوله حتى خرح؛ فلما خرج قعد؛ فعاد الرجل -فقام (ه 1) فيعلم أن (16) قيامه بسببه