وأيضاً فإن نسيانه ليس أعظم من موته ثم موته لا يؤثر في الرواية عنه (2)،

فكذلك النسيان.

وأيضاً فإن هذا إجماع في ما بين أصحاب الحديث (3)؛ روي أن سهيل (1) بن

أبي صالح (1) روى (4) عنه ربيعة بن أبي (5) عبد الرحمان (1) حديث الشاهد واليمين ثم

نسيه؛ وكان (6) يقول: حدثني ربيعة عني (7) أني حدثته عن أبي هريرة " (1) ولم ينكر

ذلك أحد من التابعين؛ وصنف الدارقطني (1) جزءا (8) في من روى عمن روى عنه بعد

نسيانه؛ وهذا يدل على اتفاقهم على ذلك.

759 - احتجّ المخالف بأن قال: " الخبر كالشهادة ثم إنكار شاهد الأصل يبطل

شهادة الفرع، فكذلك ههنا يجب أن يبطل إنكار (1) المروفي عنه الراوي عنه (2) (*)

رواية الراوي عنه (*) " (3).

والجواب أن باب الشهادة اكد من باب الخبر؛ ألا ترى أن شهادة العبيد لا

تقبل، وكذلك النساء شهادتهن لا تقبل (4) في الحدود والقصاص وتقبل أخبارهن في

الحدود والقصاص، ولا تقبل الشهادة من واحد والخبر يقبل (4) من واحد؟. فدل على

الفرق بينهما.