والتخفيف (8)؛ فقال: "هكذا قلت"؛ قال: فكان القاضي أبو الطيب [الطبري] (5)
يقول: "فرحت فرحا شديدا (9) حيث قلت: "إني فقيه " فأقرني [148 ظ] عليه ".
فأفا إذا أدى (10) الرواية على المعنى فإن كان مفن لا يعرف معنى الحديث لم
يجز لأنا لا ناًمن أن يبدل اللفظ بلفظ يغير (11) معنى الحديث، وهولا يعلم ذلك؛ و (ن
كان مفن يعرف معنى الحديث، فإن كان الحديث بلفظ محتمل لا يجوز أن يترك
اللفظ لأنا لا ناًمن أن يغئره على وجه يخطى مراد رسول الله -يك! م!! - ولا يؤديه؛ و (ن
كان بلفظ غير محتمل ففيه وجهان: أحدهما أنه يجوز إذا أدى المعنى، والثاني لا
يجوز. والصحيح الأول. والدليل على صحته ما روي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سئل عن
ذلك فقال: "إذا أصبت المعنى فلا با! س" (12).
ويدل على أن المقصود هو المعنى دون اللفظ وقد أتى بالمقصود، فوجب أن
يجوز كما يجوز في نقل الشهادات والأقارير (13).
(8) والتخفيف: ساقطة من إ.
(9) فرحا شديدا: ساقطة من إ.
(. 1) في إ: اراد.
(11) في إ: بغير.
(12) انظر تخريج أحاديث اللمع (ص 232، 68) وفيه خرج الصديقي الحديث بالإحالة على
الطبراني وابن منده، من طريق يعقوب بن عبدالله بن سليمان بن اكيمة الليثي عن ابيه عن جده
قال: "قلنا: يا رسول الله !نا نسمئي منك الحديث فلا نقدر أن نؤديه كما سمعنا. قال: إذا لم
تحلوا حرامأ ولم تحرموا حلالا واصبتئم المعنى فلآ با"س". ونقل الصديقي حكمين على
الحديث؟ الأول للحافظ الهيثمي في يعقوب وابيه: "لم أر من ذكرهما"، والثاني للحافظ
السخاوي: "هذا حديث 1 مضطرب لا يصح، اورده الجوزقاني وابن الجوزي في الموضوعات،
وفي ذلك نظر". وعئق الصديقي على ذلك بقوله: "أي لأن اضطرابه وجهالة راويه لا يقتضيان
ان يكون موضهوعا".
انظر تدقيق الإحالات إلى كتب الحديث التي ذكر الصديقي اصحابها في بيانات
المرعشلي 2 إلى 6 من ص 2 r2 ، مع تعرضه لبعض اختلافات ضئيلة في صيغة الحديث
(ب 3 و 4).
(13) في إ: فوجب ان يجوز في نقل الشهادات والا فلا. ولم ترد: والآقارير، إلا في ب، وهي
جمع إقرار، ولعل المقصود التقارير الذي هو جمع التقرير.
III