الظرف مقامه، و(كان) وأخواا تدخل علي المبتدأ وخبره، فتقدير دخوله في هذا
الموضع علي: هم من الزاهدين، فكما لا بد هنا من تقدير فعل مضمر، كذلك لا بد
من منه مع (كان)، إذا كنت داخلة علي الابتداء والخبرفالقول في موضوع
في الآية، كالقول في: زيد في الدار، إلا ما يحدث من النصب في الخبر، الزاهِدِي ن
لدخول (كان)
ويجوز في قوله: (فيه) في الآية وجه آخر، وهو: أن يكون العامل فيه قوله: (من
الزاهدين) لأنه قد صار فيه معني الفعلألا ترى أنه قد تنتص ب الحال عنده في نحو:
زيد في الدار قائمًا، فكما جاز أن يعمل في الحال ويتعلق به، كذلك يجوز أن يعمل
في الظرف
المسائل المشكلة 225
فإن قال قائل: كيف جاز عمل معني الفعل في الآية في الظرف، والظرف
متقدم عليه، وهلا امتنع عمله في الظرف مقدمًا، كما امتنع عمله في الحال مقدمة
نحو: زيد قائمًا في الدار؟
قيل له: لا يمتنع معني الفعل من العمل في الظرف مقدمًا، وإن امتنع من
(/)
العمل في الحال مقدمة؛ ألا ترى: أم قد أجازوا: أكلّيوملك ثو ب، فقدموا
الظرف، وأعملوا المعني فيه، كذلك يجوز إعمال المعني في الآية في الظرف مقدمًا
والفصل بين الحال والظرف: أن الحال في المعني هو المفعول به، فكان حكمه
أن لا يعمل فيه ما لا يعمل في المفعول به، إلا أنه لما كان عبارة عن هيئة في وقت
الفعل، وكان الفعل لا يخلو من ذلك، وكان مفعول فيه، كما أن الظرف مفعول فيه
اتسع في الحال، فعمل فيها المعاني كما يعمل في الظروف، ولم يجب إذا عملت فيها
(/)
________________________________________
الظروف أن تجري مجراها مقدمة ومؤخرة، لتكون لها مزية على الظروف، ولا تكون
مخرجة من حد المفعول به، فلم تعمل فيها المعاني مقدمة عليها، كما عملت في
الظروف، لما ذكرنا من أنه في المعني مفعول به
فإن قلت: فهل يجوز أن يكون العامل في قوله: (فيه) -في الآية- الفعل المقدر