لما لم يكثر ذلك في عادته فلم يرتض به، لم يخف عليه، ولذلك اعتدبالعجمة في
الأعلام ثقلا،وإحدى الموانع من الانصراف
فمعلو م من هذا أن الأكثر في اللغات أخف من الأقل فيها، وذلك ما لا ينكره
ذو لغة في لغته
فإذا كان كذلك ثبت أن بعض الكلام أثقل من بعض كما قيل، وثبت أن
الأفعال أثقل من الأسماء، والأسماء أخف منها، وإذا كان أخف منها، احتملت من
الزيادة اللازمة ما لا تحتمله الأفعال، فلما احتملتها لزمت ذلك لخفتها، ولم يلزم ذلك
الفعل إذ كان الثقل عكسهفلما احتمل الزيادة الخفيف للخفة، وكان الثقل خلافه،
لم تلزمه الزيادة لزوم الاسم لتعريه من الخفة، فلحقه خلاف الزيادة وعكسها وهو
المسائل المشكلة 221
الحذف والنقصان، فلحقه الجزم والسكون
65 مسألة
قال أبو إسحاق: لا يجوز أن يكون ( أشنعا ) في قول الشاعر:
( إذا كان يومذو كواك ب أشنعا( 1
خبر (كان)، لأنك لا تفيد بالخبر شيئا؟ لأن كل يوم ذي كواكب فهو أشنع
(/)
وإنما هو حال، ويجوز أن تجيء الحال مؤكدة غير مقيدة، تقول: هذه نا رك حارة، ولا
تقول: كانت نا رك حارة
وقال أبو بكر: يجوز أن يكون خبرًا من حيث كان حالا، لأن الحال أيضًا
خبروهذا الذي قاله ليس بمستقيم لا يصلح أن يكون خبرًا، ويجوز أن يكون حالا،
(/)
________________________________________
وهو الْحقّ م ص دًقا : لأن الحال أحد ضروا أن تجيء للتوكيد، كقوله تعالى
[البقرة: 91 ]، وكقوله:
( أنا اب ن دارَة معروفًا بها نسبي ( 2
وزيد أخوك بينًا، وكقول الشاعر:
( كفى بالناي من أسماءكاف( 3
وما أشبه هذا مما في الكلام الذي قبله دلالة عليه، وليس الأخبار كذلك، ولم
تجئ علي هذا، إنما يكون خبرًا مختصًا بفائدة لم يدل عليها ما قبلها
ومن ثم لم يجز أبو الحسن: أحق الناس بمال أبيه ابنه، فكذلك: يوم ذو
كواكب، فيه دلالة على الشناعة، كأن في ظهور الكواكب تس د الغبرة ضياء