فإذا لم يجز ذلك ثبت أنه: عل م ويقين، فهذا مستعم ل في العلم وخلافه، لا يشك في

ذلك مسلم

ومما يدل على فساد قول من دفع أنّاللفظ يق ع لمعنيين مختلفين قوله تعالى

الأعراف: 46 ]، فطمعهم هذا لا ] ل م يدخلوها و ه م يط معون : في وصف أهل الجنة

يخلو من أن يكون على معنى اليقين، أو الطمع الذي يجوز معه كون المطموع فيه

وخلافه

فلا يجوز أن يكون هذا الطمع، لأنه ليس في الآخرة شك في شيء من أمور

الجنة والنار، فالعلم بذلك كله اضطرار

ويدل على أنّالطمع بمعنى اليقين ما أخبر الله به عن إبراهيم -عليه السلام- في

الشعراء: 82 ] فهذا الطم ع ] والَّذِي َأطْ معأن يغفر لِي خطِيَئتِي يوم ال دين: قوله

لا يكون شكا، ولا يتوجه على غير اليقين، لأنّإبراهيم عليه السلام لا يكون شاكا

في الله عز وجل، بل كان عالمًا بأنّالله عز وجل سيغفر له ذلك

63 - مسألة

الدليل على أنّالواو في (أخيك) ونحوه، حرف الإعراب الذي هو لام الفعل

وليس هو بعلامة الإعراب ودلالته قولهم: امروءٌ، وابن م، فأتبعوا ما قبل حرف

(/)