فالقول فيه إن (يا) قد دلت على الفعل والفاعل، ولذلك انتصب المنادي
المنكور والمضاف، وكان موضع المفرد المضموم نصبًا لذلك
وقد خرج شيء في غير الخبر عن هذه السنن التي ذكرنا أن الجمل تجيء عليها،
وغير هذين القسمين الذين هما: الابتداء والخبر، والفعل والفاعل، وذلك في الأمر
كقولهم: صه، ومه، وإيه، ونحو ذلك، ألا ترى: أن هذه الكلم كل شيء منها جملة،
وكلام تام، وليس بفعل ولا فاعل، إلا أنه قد أقيم مقام الفعل، يدلك على ذلك أنه
يؤكد ما فيه من الضمير، ويعطف عليه، كما يفعل ذلك بالفعل، فهذه الأشياء قائمة
مقام الفعل، فالأصل الفعل، وليست هذه الكلم كحرف النداء نحو (يا) وأخواا؛ ألا
ترى: أن حروف النداء لا تحمل الضمير، ولا يعطف عليه، ولا يؤكد ما فيه، فالنداء
(/)
مخلف لهذه الأشياء الموضوعة للأمر من حيث ذكرنا، وإن اجتمع القبيلان في أن كل
واحد منهما موضوع موضع الفعل
212 المسائل المشكلة
(/)
________________________________________
وقد جاءت في الجمل الخبرية أيضًا ألفا ظ في غير الفعل والفاعل والمبتدأ وخبره،
وذلك في الخبر قليل، وفي غير الخبر أكثر، وذلك قولك في الخبر: هيهات زيد، فهذا
المؤمنون: ] هيها ت هيها ت لما توعدون : بمنزلة بع د زيد، ومن قوله عز وجل
36 ]، وقول الشاعر:
( فهيها ت هيها ت العقي ق وأهله وهيها ت وصلبالعقيقتواصله( 1
وقالوا: وشكان ذا( 2)، وفي المثل: سرعان ذي إهالة، ومن ذلك ما حكاه
سيبويه من أن بعضهم قيل له: إلي ك، فقال: إليَّ، كأنه قال له: تن ح، فقال: أتنحى،
فجعل قوله: إليّاسمًا لأتنحى
فأما (شتان) فقياسه أن يكون ك(سرعان) في ارتفاع ما بعده به ارتفاعه
بالفعل، وسواء كان ذكر مفردًا أو مثنى، كما أن فاعل (سرعان) كذلك، إلا أن
الأصمعي لا يجيز شتان ما بينهما، حتى يقول: شتان زيد وعمرو، أو شتان ما هما،