وسبطر ( 2)، وأرض دمثة ودمثرة( 3)، أخبرنا بذلك محمد بن الحسن فكما لا يعمل
على القلة في هذا، كذلك لا يعمل على القلة في ذاك
وأيضًا فإنه يجوز أن تكون الهاء من قولهم: يا هناه، بدلا من الواو التي هي لام
في هنوات، لأن الهاء قد تشابه حروف اللين في الخفاء، وفي كوا من مخرج
1) لا أفعل ذلك حيري دهر، أي: أمد الدهر)
(/)
2) شعر سبط وسبطر: مسترسل غير جعد)
3) أرض دمثة ودمثرة: سهلة)
المسائل المشكلة 203
إحداهن( 1)، وفي حذفهم لهالاما كحذفهم لهن في (سنة)، و(شفة)، و (شاة)،
و(فم)، وفي بيام الحركة ا كبيام بالألف في (حيهلا)، و(أنا) وفي إمالتهم الفتحة
قبلها كإمالتهم إياها بعد الألف في قولهم: ضربت ضربه، وزيادم لها في الحروف
كزيادم لهن، ونحو هذا من المشاة التي بينها وبينهن
وهذا التأويل فيها أسهل من أن تقدر أا للوقف، ولم توجد التي للوقف تثبت
في الكلام في الوصل، بل أن منع ذلك مانع كان مصيبًا -إن شاء الله-
ويحتمل وجها آخر، وهو أن تكون الكلمة لامها تارة هاء، وأخرى واوًا،
(/)
________________________________________
ونظير قولهم: عِضة، وسِنة، ألا تراهم قالوا: عِضوات، قال:
وعضوات تأكل اللهازما
وقالوا في جمعه: عِضاه، وقالوا من السنة: سنهاء، وقالوا: مساناة ومساة،
فيكون ( هناه) على َفعلل، واللام فيه كاللام فيهما، وكل واحد من التأويلين أسهل
من أن تحمل الهاء على أا للوقفويدل سياق سيبويه لذلك على أنه عنده كما
ذكرنا، وذلك أنه ذكره مع قولهم: اجتمعت اليمامة، وأصل هذه الكلمة: اجتمعت
أهل اليمامة، ثم حذف (أهل) للتخفيف، فيقال: اجتمعت اليمامة، ثم يرد (الأهل)
الذي كان أصله الثبات في الكلام، فلا يعتد ا
فكذلك هذه الهاء أصلها أن تثبت في الاسم، ثم تحذف في الترخيم، فيكثر
جري الاسم مرخما، كما يكثر استعمال (اجتمعت اليمامة) محذوفًا، ثم ترد الهاء التي