أبا خراشة أما أنت ذا نفر

لأنه ليس في البيت ما يحمل عليه (أن) فيتعلق به، كما أنها في قولهم: أما أنت

منطلقا أنطل ق معك، متعلق بأنطل ق معك

(/)أبا خراشة أما أنت ذا نفر ¶ لأنه ليس في البيت ما يحمل عليه (أن) فيتعلق به، كما أنها في قولهم: أما أنت ¶ منطلقا أنطل ق معك، متعلق بأنطل ق معك ¶ (/) ¶ ________________________________________ ¶ فإن قلت: يكون متعلقا بفعل مضمر يفسره ما بعده، كما ق دمت في أول الفصل ¶ فالجواب: ما يكون تفسيرا لا يعطف به علي المفسر ألا ترى: أنك تقول: إن ¶ زيدا ضربته، ولا يجوز إنزيدا فضربته، فإذا لم يج ز عطف المف سر على المف سر، كانت ¶ الفاء في قوله: (فإنقومي) جواب شرط، و (أما) جزاء، و (أنت) مرتف ع بفعل ¶ مضمر، كما أن(خيرا) في قولهم: إن خير فخ ير، يرتفع بفعل مضمر، ولا موضع ¶ ل(أما) من الإعراب على هذا التأويل، كما لا موضع ل(إن) الجزاء مبتدأه غير ¶ متقدم عليها شيء ¶ المسائل المشكلة 115 ¶ فإن قلت: فقد يكون الفاء حرفا زائدا، وقد حكى ذلك أبو الحسن الأخفش ¶ أم يقولون: أخوك فوجد، يريدون: أخوك وجد، فيزيدون الفاء، فأحملها في البيت ¶ على هذا، ليصب ح ما أق در من إضمار الفعل المفسر، ويكون غير معطوفعليه ما يفسره ¶ فإنزيادة هذه الفاء قد حكاه أبو الحسن، ورواه أبو عثمان أيضا، ولم يحكه ¶ سيبويه، وفي حمل البيت عليه، تقوية لما ذهب إليه سيبويه من أن(أما) في البيت إنما ¶ (/) ¶ ________________________________________ ¶ هو: (أن) الناصبة للفعل، ضمت إليها (ما)إلا أنالقول بزيادة الفاء ليس من مذهبه ¶ ومن ذلك قولهم: إما لا، قال سيبويه: ومثل ذلك -يعني مثل قولهم: أما كنت ¶ منطلقا انطلقت معك -إما لا، فكأنه يقول: أفعل هذا أن كنت لا تفعل غيره، ¶ ولكنهم حذفوا ذا لكثرة استعمالهم إياه، وتصرفه حتى استغنوا عنه ذا، وقال فيه ¶ أيضا: زعم الخليل أنهم أرادوا: إن كنت لا تفعل غيره فافعل كذا وكذا إما لا، ¶ ولكنهم حذفوه لكثرته في الكلام، انتهى ¶ ف(ما) في هذا عو ض من الفعل، كما أنه فيما ذكره من: أما كنت منطلقا، ¶

عو ض منه، يدل على ذلك أنه لا يظهر معه الفعل، ولما كان أصل هذه الكلمة ما

ذكره، وحذفت منه هذه الأشياء فغير،غيرت أيضا بإمالة (لا) فيها وهي حر ف لا

(/)عو ض منه، يدل على ذلك أنه لا يظهر معه الفعل، ولما كان أصل هذه الكلمة ما ¶ ذكره، وحذفت منه هذه الأشياء فغير،غيرت أيضا بإمالة (لا) فيها وهي حر ف لا ¶ (/) ¶ ________________________________________ ¶ يمال في غير هذا الموضع، فكأنه أميل هذا، فغير ع ما عليه سائر الكلام، ليدلالتغير ¶ على هذه التغيرات، ولأنها قد صارت آخر شيء بمنزلة حرفواحد، فهذا مجيء ¶ (ما) عوضا من الفعل ¶ الضرب الثاني من مجيء (ما) زائدة: ¶ وهو أن يلحق بدخوله الكلمة التي تدخل عليها حر ف لا يلزم في الكلام إذا لم ¶ يد خل، نحو: لزوم النون الشرط إذا دخل ت (ما) على (إن) الجزاء، وذلك نحو: إما ¶ فإما ت رين من الب شرأ ح دا ،[ الزخرف: 41 ]فإما نذ هب ن بك ، تأتيني آتك ¶ [ مريم: 26 ] فقولي ¶ ف(ما) هذه مشبهة باللام في (ليفعل ن)، وجهة الشبه: أنها حر ف للتأكيد، ¶ كما أناللام للتأكيد، والنون في (ليفعل ن) غير لازمةفيما حكاه سيبويه، فإذا لم يلزم ¶ في ليفعل ن مع أنالنون فيه تفرق بين معنيين، فأنلا تلزم إما يفعل ن أولى، إذ لزوم ¶ النون له لا تفرق بين معنيين فيه ¶ 116 المسائل المشكلة ¶ وذهب أبو العباس إلى أنالنون لازم مع (إما) هذه غير مفارق، وليس عندي ¶ (/) ¶ ________________________________________ ¶ كذلك لما أعلمتك، فإن قلت فما جاء في التنزيل من ذلك كله بالنون، فليس في ¶ ذلك دلالة على أنما كان سواه غير جائز، وقد جاء في غير التنزيل بلا نون، ¶ أنشد أبو زيد: ¶ ( زعمت تماضر أنني إما أم ت يس د د أبينوها الأصاغ ر خلتي( 1 ¶ وأنشد أبو عبيدة: ¶ ( فأما ينجوا بحتف أرض فقد لحقا بحتفهما لزاما ( 2 ¶ وفي كتاب سيبويه للأعشى: ¶ ( فإما تريني ولي لمةفإنالحوادث أودى بها( 3 ¶ هذا في أبيات كثيرة تركنا ذكرها هنا مع استقصاء الح جة في ذلك، لذكرنا له ¶ ( مستقص ى في مسائل إصلاح الإغفال( 4 ¶ الضرب الثالث من مجيء (ما) زائدة: ¶