وأخبرني أبو بكر محمد بن السري، قال: أخبرنا أبو العباس أن أبا عثمان قال:
لا يلزم أبا عمرو ما ألزمه سيبويه من قوله: يا غلامو جل، وذلك أنه قاس قوله: (يا
صالح ائتنا) على شيءموجودمثله، وذلك قولهم: قيل، وسيقوليس في الكلام
(/)وأخبرني أبو بكر محمد بن السري، قال: أخبرنا أبو العباس أن أبا عثمان قال: ¶ لا يلزم أبا عمرو ما ألزمه سيبويه من قوله: يا غلامو جل، وذلك أنه قاس قوله: (يا ¶ صالح ائتنا) على شيءموجودمثله، وذلك قولهم: قيل، و سيقوليس في الكلام ¶ (/) ¶ ________________________________________ ¶ متصلة ولا منفصلة، مثل: يا غلامو جل، لا مخفف الحركة ولا مشمومها، فلا يلزمه: ¶ يا غلامو جل، وقد ثبت قوله: (يا صالح يتنا)، قياسا على ما ذكرناه ¶ ومن ه م م ن يقول : قلت أنا: فالقراءة بتخفيف الهمزة، وإبدالها في قوله تعالى ¶ البقرة: 283 ] وما ] فليؤ د الذي ائتمن التوبة: 49 ] مثل: (يا صالح يتنا) و ] ائذن لي ¶ فأتنا بما تعدنا : أشبه هذا أقوى عندي في العربية، لما ذكرتفأما قوله ¶ الشعراء: 254 ] ونحو هذا من المفتوح، فليس كذلك] فأتبآية،[ [الأعراف: 70 ¶ 2- مسألة ¶ ذكر سيبويه قولهم: عزويت، في إثر كلم، التاء فيها زائدة ليست من أصول ¶ الكلم، فقال: وكذلك عزويت، لأنه ليس في الكلام فعويل ¶ قال أبو علي أيده الله: ¶ فقلت أنا في شرح ذلك: لا يخلو قولهم: عزويت، من أن يكون وزنه: فعليت، ¶ أو فعويل، أو فعليل، فلا يجوز أن يكون فعويلا، لأن (فعويلا) بناء لم يجئ في الأمثلة ¶ المسائل المشكلة 11 ¶ الأصلية، ولا من المزيد فيها، فلا يجوز إذا أن تجعله (فعويلا)وإن جعلته (فعليلا) ¶ حكمت بأن الواو أصلية، لأا اللام الأولى من البناء، ولم تجئ الواو أصلية في الرباعي، إلا ¶ فيما كان مضاعفا نحو: الوعوعة ( 1)، والوحوحة ( 2)فالواو في الرباعي- إذا كان من هذا ¶ النحو- أصلية، وليس (عزويت) كذلك، فيحكم بأن الواو أصلية فيهفإذا لم يجز أن يكون ¶ على الوزنين اللذين تقدما- ثبت أنه فعليت، فالواو لام مثل: عفريتولم يجز أن نحكم بأن ¶ (/) ¶ ________________________________________ ¶ التاء لام، لأنا لو فعلنا ذلك لم يخل من أن نجعله (فعويلا) ، أو (فعللا)، وقد تقدم أنه لا يجوز ¶
أن يكون على هذين الوزنين
ونبين وزن هذه الكلمة من جهة أخرىفنقول: إن فيها حرفين من حروف
الزيادة، يحتاج في معرفة الزائد منهما إلى نظر -فأما المدة التي بينهما: فكوا زائدة
بين- لا يخلو الحرفان من أن يكون أحدهما زائدا، والآخر أصلا، أو يكونا جميعا
زائدينأو يكونا جميعا أصليين
(/)أن يكون على هذين الوزنين ¶ ونبين وزن هذه الكلمة من جهة أخرىفنقول: إن فيها حرفين من حروف ¶ الزيادة، يحتاج في معرفة الزائد منهما إلى نظر -فأما المدة التي بينهما: فكوا زائدة ¶ بين- لا يخلو الحرفان من أن يكون أحدهما زائدا، والآخر أصلا، أو يكونا جميعا ¶ زائدينأو يكونا جميعا أصليين ¶ (/) ¶ ________________________________________ ¶ فلا يجوز أن يكونا جميعا زائدين، لأنا إن حكمنا بزيادما أبقينا الكلمة على ¶ حرفينوالأسماء المتمكنة والأفعال المأخوذة منها لا تكون على أقل من ثلاثة، ولا ¶ يجوز أن يكونا جميعا أصليين، لأنا لم نجد الواو في الرباعي أصلا إلا فيما كان منه ¶ مضاعفا، فقد ثبت أن أحدهما زائد، والآخر أصل، ولا يخلو من أن يكون الزائد ¶ الثاني، أو الأولفلا يجوز أن يكون الأول، لأنا إن جعلنا الزائد الأول جعلنا وزن ¶ الكلمة (فعويلا)، وهو بناء لم يجئ عليه الكلم الأصلية الحروف، ولا ذوات الزيادة ¶ فثبت أن الزائد هو الثاني، وأن وزنه: فعليت ¶ فأما (كبريت)، فوزنه: فعليل، مثل: قنديل( 3)ولم يجعله مثل: عفريت، لأن ¶ التاء لا تجعلها في البناء الذي تجيء فيه زائدة إلا بثبت، وليس يثبت لك أن التاء في ¶ (كبريت) زائدة باشتقاقك منه شيئا تسقط فيه التاء، كما ثبت بالاشتقاق من ¶ العفريت: ع فر، فعلت لما جاءا جميعا، بمعنى أن التاء زائدة، وكما عملت بقولهم: ¶ 1) الوعوعة: أصوات الكلاب وبنات آوىاللسان، مادة: وعع) ¶ 2) الوحوحة: صوت مع بححاللسان، مادة: وحح) ¶ 3) القنديل -بالكسر- معروف: وهو مصباح من زجاج) ¶ 12 المسائل المشكلة ¶ العنكبا، أن التاء في (العنكبوت) زائدة ¶ ولم يكن (فعليل) أيضا بناءلم يجئ في الأصول مثله، بل قد جاء في بناء الأسماء ¶ والصفاتفإذا لم يشتق من (كبريت) ما تسقط منه التاء، ولم يكن بناؤه بناءلم يجئ ¶ (/) ¶ ________________________________________ ¶ في الأبنية الأصلية مثله، وكانت التاء إذا جاءت في بناءلم تحكم بزيادا إلا بثبت، ¶