ناصف، والدكتور عبد الحليم النجار، والدكتور عبد الفتاح شلبي

8 المقدمة

9- المسائل البصريات:

توجد نسخة منه في مكتبة شهيد علي الملحقة بالمكتبة السليمانية باسطانبول

2/ تحت رقم / 2516

10 - المسائل الحلبيات:

(/)ناصف، والدكتور عبد الحليم النجار، والدكتور عبد الفتاح شلبي ¶ 8 المقدمة ¶ 9- المسائل البصريات: ¶ توجد نسخة منه في مكتبة شهيد علي الملحقة بالمكتبة السليمانية باسطانبول ¶ 2/ تحت رقم / 2516 ¶ 10 - المسائل الحلبيات: ¶ (/) ¶ ________________________________________ ¶ توجد منه نسختين في دار الكتب المصرية برقم ( 5) نحو ش، من آثار الأستاذ ¶ الشنقيطي، والآخر: برقم ( 266 ) نحو، بالخزانة التيمورية، نسخت من نسخة ¶ الشنقيطي ¶ 11 - المسائل الشيرازيات: ¶ حققه الدكتور علي جابر المنصوري ¶ 12 - المسائل العسكرية: ¶ توجد نسخة منه في مكتبة شهيد علي الملحقة بالمكتبة السليمانية باسطانبول ¶ 4/ تحت رقم 2516 ¶ 13 - المسائل العضديات: ¶ ( توجد نسخة منه في مكتبة الظاهرية تحت رقم ( 7799 ¶ 14 - المسائل المشكلة: ¶ وهو كتابنا هذا ¶ 15 - المسائل المنثورة: ¶ توجد نسخة منه في مكتبة شهيد علي، الملحقة بالكتبة السليمانية باسطانبول ¶ المسائل المشكلة 9 ¶ بسم الله الرحمن الرحيم ¶ 1- مسألة ¶ الأعراف: 77 ] جعل ] يا صالحيتنا : قال سيبويه: زعموا أن أبا عمرو قرأ ¶ الهمزة ياء، ثم لم يقلبها واواولم يقولوا هذا في الحرف الذي ليس منفصلا، وهذه ¶ ( لغة ضعيفة، لأن قياس هذا أن يقول: يا غلاموجل( 1 ¶ قال أبو علي أيده الله: ¶ والقول في ذلك: أن الفاء من (أتى) همزة، فإذا أمر منه، أدخلت همزة الوصل على ¶ التي هي فاء، فاجتمعت همزتان، فقلبت الثانية بحسب الحركة التي هي على الأولى، فصار: ¶ أيت، وهذه الهمزة إذا اتصل الفعل الذي هي فيه بكلام قبله سقطت، فإذا سقطت، فلك في ¶ التي هي فاء ضربان: إن شئت تركتها مبدلة، وإن شئت حققتها ¶ أما وجه التحقيق، فإنك إنما كنت خفت لاجتماع الهمزتين، فلما زالت العلة ¶ التي لها أبدلت، عادت محققة، هذا وجهه، وهو قياس ¶ (/) ¶ ________________________________________ ¶ إلا أن الوجه الآخر أشبه بمذاهب العربية وطرقها، ألا ترى: أنك تجد الأفعال ¶

يلزم بعضها اعتلال في موضعلعلة، فإذا زالت تلك العلة أجري السائر في الاعتلال

-وإن خلا من العلة- مجرى ما فيه العلة، وذلك نحو: تعد، ويكرم( 2) ويقول، وما

أشبهه، فكذلك ينبغي أن تترك الهمزة التي هي فاء في الأمر من (أتى) مخففةفهذا

(/)يلزم بعضها اعتلال في موضعلعلة، فإذا زالت تلك العلة أجري السائر في الاعتلال ¶ -وإن خلا من العلة- مجرى ما فيه العلة، وذلك نحو: تعد، ويكرم( 2) ويقول، وما ¶ أشبهه، فكذلك ينبغي أن تترك الهمزة التي هي فاء في الأمر من (أتى) مخففةفهذا ¶ (/) ¶ ________________________________________ ¶ البقرة: 3]، مخففةلم يخفف ] يؤمنون : حجة أبي عمرو، وعلى هذا تحمل قراءته ¶ الهمزة من (يؤمنون) بعد أن تكلم ا مخففة، كقولك: جؤنة( 3)، ثم تقول: جونة، ¶ ولكنه خفف الهمزة في (آمن)، لاجتماع الهمزتين، وكذلك في (أومن)ثم انتظم ¶ 244/ 358 وهذه المسألة موجودة في كتاب إعراب القرآن المنسوب للزجاج 1 / 1) الكتاب 2 ) ¶ 2) أصله: توعد، حذفوا الواو حملا على حذفها في: يوعد حيث وقعت الواو بين الياء ) ¶ والكسرة، وهذا ثقيل على لسام، فخففوه بحذف الواووكذلك حذفوا الهمزة من يأكرم ¶ حملا على حذف الهمزة في أأكرم ¶ 3) الجؤنة: سلة مستديرة مغشاة أدما، يجعل فيها الطيب والثياب) ¶ 10 المسائل المشكلة ¶ المضارع ما في الماضي اللازم فيه القلب، لاجتماع الهمزتين فيه ما خلا همزة (أفعل) ¶ الزائدة، فصادف حرف المضارعة المضموم الألف المنقلبة عن الهمزة التي هي فاء ¶ ساكنة، فقلبها واوا، فخفف (يؤمنون) على هذا إتباعا لبعض الفعل بعضا، لا على ¶ التخفيف في (جؤنة)، وإن كانت اللفظتان متفقتين، فعلى هذا أيضا لم يحقق الهمزة، ¶ في (ايتنا) من قولك: يا صالح ئتنا، ولم يقلب الياء المنقلبة عن الهمزة التي هي فاء ¶ واوا، وإن كانت ساكنة مضموما ما قبلها، وشبهها بقيل في الإشمام ¶ فقال سيبويه: هذه لغة رديئة، يلزم من قالها أن يقول: يا غلام و جليريد أنه ¶ لا يقلب الياء الساكنة المضموم ما قبلها واوا، كذلك لا يلزمه إلا أن يقلب الواو ¶ الساكنة المكسور ما قبلها ياء، وهذا الذي ألزمه إياه في قراءته (يا صالح يئتنا)، من ¶ (/) ¶ ________________________________________ ¶ قوله: يا غلامو جل، لا يقوله أح د ¶