289/ 2) روايتن في صحيح الترمذي 3 )

المسائل المشكلة 163

فإذا ساغ كان التأكيد أيضا أسوغ، لأنه قد يحسن حيث لا يحسن غيره من الأسماء

وقوله: عند الناس: العامل فيه (خير)، ولا يجوز أن يكون متعلقا بالمبتدأ

المحذوف على أن يكون التقدير: فنحن خير عند الناس منكم، يريد: نحن عند الناس

خير منكم، لأنك إن نزلته على هذا التنزيل فصلت بين الصلة والموصول بما هو

أجنبي منهما ومتعلق بغيرهما

وإذا قدرت اتصاله ب(خير)، لم يكن فصل، كما لم يكن فصل ب(فيها) من

قولك: (أحب إلى الله عز وجل فيها الصوم)فعلى هذا وجه هذا البيت، وهو حسن سائغ

ويجوز على وجه آخر، وهو: أن يجعل (خيرا) صفة مقدمة يقدر ارتفاع (نحن) به،

كما يجيز أبو الحسن في: قائم الزيدان، أن ارتفاع الزيدينب (قائم)، فلا يقع على هذا أيضا

فصل بشيء يكره ولا يجوز، لأن (نحن) على هذا مرتفع ب (خير)، إلا أن ذا قبيح؛ لأن

(خ يرا) وبابه لا يعمل عمل الفعل إذا جرى على موصوفه إلا مستكرها قليلا، فإذا كان

جاريا على الموصوف قليلا قبيحا إعماله في الظاهر، كان إعماله مبتدأ غير جار على شيء

أقبح وأشد امتناعاوالوجه الأول حسن سائغ

فإن قال قائل: أيجوز أن يكون في قوله: فخير نحن عند الناس منكم، على أن

يحمل (خير) خبر ابتداء مقدما، ويكون (منكم) غير صلة، ولكنها ظرف، كأنه:

فخير نحن عند الناس منكم، كالبيت الآخر الذي أنشده أبو زيد أيضا:

( ولس ت بالأكثرمنهم حص ى وإنما العزة للكاثر( 1

وتقديره: ولست بالأكثر منهم لا على حد: هو أفضل من زيد، ألا ترى: أن

الألف واللام تعاقب (من) هنا

الثغور ما لا يمنعون، ألا ترى: أن بعد هذا البيت:

( ولم يثقالعوات ق من غيوربغيرتهو خلين الحجالا( 2

(/)

________________________________________

1) البيت للأعشى انظر ديوان الأعشى ص 106 )

2 ) البيت منسوب في نوادر أبي زيد ص 21 إلى زهير بن مسعود الضبي )

164 المسائل المشكلة

فأما قوله: يالا، فقد قال أبو زيد: هو حكاية صوت الداعي: يال فلان

45 - مسألة

حكي لنا أن أبا العباس محمدا( 1)، وأحمد( 2) كانا يلقيان هذا البيت، ويسألان

عن وجه الإعراب فيه، والبيت:

أم كيفينف ع ما تعطي العلو ق بهرئمان أنفإذا ما ض ن باللبن

و(رئمان) بالرفع، والنصب، والجر، والمعنى: ما ينفع عطفها عليه إذا لم ي در لبنها؟