بمنجرد قيد الأوابد لا حه ط راد الهوادى كل شأو مغرب

المسائل المشكلة 99

المصدر، وهو في موضع نصب بالاستثناء تقديره: أتاني القوم جاوزم زيدا، لأن

النساء: 154 ]، أي: لا ] لا ت ع دوا في ال سبت: (عدا) أصله ااوزة؛ منه قوله

تجاوزوا فيه العدلف(العدا) في الصيد أيضا: مجاوزة الرمية الأولى إلى الثانية،

فصاعدافأما الضمير في ( عدا) فللقوم، ولا يكون ل(ما)، لأنك لو جعلته لها لما

كان متعلقا بالمستثنى منه

فإن قلت: فكيف لم يكن الضمير في (عدا) جمعا

فإنه لم يجمع، كما لم يجم ع كما في قولهم: أتاني القوم لا يكون زيدا، وأتوني

لا يكون عمرا

وتكون (ما) هذه التي ذكرنا أنها مع الفعل بمعنى المصدر في موضع الظرف

الزماني، وذلك نحو قولك: أجلس ما جلست، وأقيم ما أقم ت، ولا أكلمك ما

وكن ت عليهمشهيدا ما دمت فيهم : اختلف الليل والنهار: ونحو قوله تعالى

[المائدة: 117 ]، وحقيقته أنه مع الفعل بمعنى المصدر، كما ذكرنا، والظرف على

(/)

الحقيقة؛ هو الاسم المحذوف الذي أقيم هذا المصدر مقامه، كأنه إذا قال: أجلس ما

جلست، فقد قال: أجلس جلوسك، أي: أجلس وقت جلوسك، فحذف الوقت أو

الزمن أو ما أشبهه من أسماء الزمان، وأقام المصدر مقامه، كما أقيم المصدر مقام

الظرف الزمانيفي قولهم: جئت مقدم الحا ج، وخفوق النجم، وخلافة فلان، وما

أشبه ذلك مما يحذف فيه اسم الزمان، ويقام المصدر فيه مقامه

قال سيبويه: وسألته( 1) عن قوله: ما تدوم لي أدوم لك، فقال: ليس في هذا

جزاء من قبل أنالفعل صلة ل(ما)، فصار بمنزلة (الذي)، وهو بصلته كالمصدر،

ويقع على الحين، كأنه قال: أدوم لك دوامك لي، ف(ما) و(دمت) بمنزلة الدوام،

وي دلك على أن الجزاء لا يكون هنا أنك لا تستطيع أن تستفهم ب(ما تدوم) على

(/)

________________________________________

هذا الح د، ومثل ذلك: كلما تأتيني آتيك، فالإتيان صلة ل(ما)، كأنه قال: كل

إتيانك آتيك، وكلما تأتيني، يقع أيضا على الحين، كما كان: ما تأتيني يقع على

الحين، ولا يستفهم ب(كلما)، كما لا يستفهم ب(ما تدوم)

1) يعنى: الخليل)

100 المسائل المشكلة

أقول: إنمنع سيبويه من أن تكون هذه جزاء أو استفهاما، يدل علة أنه عنده

حر ف، وإذا كان حرفا لم يج ز أن يستفهم به، ولا يجازى به أيضا، لأن(ما) في

الاستفهام والجزاء اس م كما ق دمنا، وكما لا يستفهم ب(ما) هذه التي تكون مع

الفعل مصدرا، وتستعمل ظرفا وهو غير مضاف إليها، لكونه حرفا، كذلك لا

يستفهم به إذا أضيف إليها (كل)